《百年孤独》与原罪、欲望、原型、孤独的对话
百年孤独无疑是众多读物里最超出我的经验预期的一本书，马尔克斯巧妙地将许多晦涩的符号暗藏其中，猪尾巴、蚂蚁、美人儿、上校、野人、暴君、完美的大地之母、吃土的女人、吉普赛人的先知……
这些符号里延展出了人性当中的原欲以各种各样的变形出现在他们的生活里。
马尔克斯用一百年的时间，来叙述人类与自身的欲望相爱相杀的故事，来透过拟神化人物的眼光来奚落被自身欲望苦苦折磨的人类。因此，我借着阅读这本书的体悟，重新审视了我格外上心的人类原罪——七宗罪。
暴食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、嫉妒、傲慢。
早期的马孔多是一个连宗教都无法涉足的土地，它原始得令人兴奋，原始得亦令人感到恐惧。
因为人的欲望在没有约束的地方滋长，一切都有可能发生。
一受挫就忍不住想要借由吃土缓和内在冲突和焦虑的丽贝卡对应着暴食之罪
甚至对儿子也同样充满色欲诱惑的纸牌占卜女庇拉尔·特尔内拉对应着色欲之罪
拥有权力后在城镇里肆意杀人的暴君何塞·阿尔卡蒂奥对应着贪婪与暴怒之罪
而阿玛兰妲内心的嫉妒能量早在情感萌动那个瞬间就像一株妖艳的食人花般将藤蔓把其死死缠绕。
……
我不是那么想提到上校，因为我想我大概是爱着他的，爱着他的专注、敏锐与专情。当我被狡猾的马尔克斯布下的局骗了个彻底时，心中隐隐作痛地在手机中写下了“纪念上校：这场战争把一切都毁了。”后来得知上校没有死时，内心却咯噔了一下，发现有更残酷的未来在悄然等待着这个孤傲的生命，不由分说地令他接受衰老的洗礼。
……
我在阅读的过程里最喜欢这本书的地方，就是它容纳了宗教与原欲之间的博弈。文中屡屡提及人类欲望引发自我毁灭，暗示放任欲望乱伦后生出猪尾巴的人的降维（从人降至动物）诅咒。而为宗教而疯狂、为党派而战等方法似乎是人们渴望借以约束、分流原欲的策略，被原欲所诅咒的人类唯一自我救赎的方法就是用宗教信仰约束自身的原欲，禁止它肆意生长。
这将人类孤独而又充满矛盾地活在这个世界上表述得淋漓尽致。
有趣的是，马尔克斯也独运匠心地将神性引入这个家族中，一方面描述神性当中令人心醉神迷、前仆后继的美好纯净之力，另一方面也将高维超脱的神性与低维卑微的人性对话时的冷漠无情用平淡的叙述句一笔带过。
……
在当天水星的课堂上，我被几位讲者的课程内容所打动，尽我所能分享一些令我印象深刻的点。
阿鹏——荣格的原型理论、弗洛伊德的性欲理论
在对荣格的原型理论解读的过程中，我们将发现无处不见弗洛伊德的性欲理论。
镜子原型
刚看到这个词的时候，我想到的就是科胡特的《自体心理学》里面所提到的“镜像移情”，借助自体客体的响应、关注、认同而照见自己完美的存在，这是一种夸大表现欲渴望被关注的需求，而不可否认的是夸大表现欲正是人类原欲的最初表现形式，在早期发育过程里亦是需要被鼓励的。
紧接着我脑海中浮现出来的则是摆放在房间里的无数块镜子相互映照而产生的无数条曲折光线，这个家族宛如一座玻璃之城，经过一百年里七代人似乎早已命中注定的夸大表现欲，在镜子里不断反射之后，最终呈现出来的笑与血与泪、一步一个脚印的探索所构建的世界。这时甚至还读出来一些《浮士德》的味道，浮士德一人行走在情欲与崇高追求的极为矛盾的路途中，但仍然不放弃，不断探索精神中积极的意象就此浮现。
母亲原型
先引一段荣格《原型与集体无意识》里的内容用以理解大地母亲的原型。
“与母亲原型相联系的品质是母亲的关心与同情；女性不可思议的权威；超越理性的智慧与精神升华；任何有帮助的本能或者冲动；亲切、抚育与支撑、帮助发展与丰饶的一切。神奇的转化与轮回之地，还有冥府及其居民，全由母亲统辖。
在消极面向，母亲原型可以意指任何秘密的、隐藏的、阴暗的东西，意指深渊，意指死亡世间，意指任何贪吃、诱惑、放毒的东西，任何象命运一样恐怖和不可逃避的东西。
母亲原型的所有这些特征在我的著作《转化的象征》中得到了充分描述与证明。在书中，我把这些特征的矛盾总结为了“既可爱又可怕的母亲。”关于母亲的双重性，历史上最为我们熟悉的也许是圣母玛利亚，她不仅是上帝的母亲，而且根据中世纪的寓言，也是上帝的苦难。”
曾经我在自己的IWS里分享到荣格的《潜意识与心灵成长》一书中所提及的潜意识蕴含着的生命力与毁灭力的两极力量，陷入其中的艺术家往往会被强大的潜意识卷入，一方面才华灵感如泉涌，另一方面也被潜意识里那些阴暗潮湿的死亡诱惑所折磨。当时我就强烈地联想到了大地之母原型的特征，并在心里暗暗留下一块儿对于潜意识与大地之母之间的相似性的思考的地方。
百年孤独里的乌尔苏拉、庇拉尔·特尔内拉与佩特拉·科斯特三人身上充盈着大地之母原型的力量，而且都被马尔克斯以一种极致的状态演绎出来了。乌尔苏拉具有宽厚、韧性的爱意就像大地一般稳固，令人感到是她支撑着这个家发展直至百年，她身上的品质是母亲无私地奉献、不可思议的权威与超越理性的智慧；而佩特拉更多是传达了大地之母另一个正向的面：富饶的资源，强大的生育能力；庇拉尔身上色欲的诱惑则是更多代表着大地之母消极的那一面，无边界的诱惑、耽于性爱的滥性、乱伦、堕落。
戚贤——孤独
开头则想用阿鹏在课堂上所说的一句话“孤独的根源源自自我的沦陷，而非他人的缺席。”
听到这句话之后，我在本子上写下了“马尔克斯的百年孤独，这是一份对人类的终极关怀，对死亡、自由（无论是精神还是肉体）、存在性孤独、无意义所谱写的一本颂赞与哀歌。”
戚贤说，百年孤独里面的人都以各种各样孤独的形式活着，他们或享受孤独，或被孤独扼杀，或终身都在对抗孤独，马尔克斯在塑造这个家族的时候，便为他们打上了孤独的烙印。
这段富有哲学气息的话语深得我心，特别是在最后破题的那一句“马尔克斯在塑造这个家族的时候，便为他们打上了孤独的烙印。”简直要拍手叫好，书中的诸多人物若是能够突破表象的世界，去看到那个意志的世界，或许就会看见马尔克斯站在他们面前不怀好意地笑着说“嘿，老伙计！”
而孤独究竟源于何处，又该如何破解，又该如何寻求救赎？
我想有一部分的答案藏在这个话题开头时阿鹏所说的那句话里，有一部分的答案则是藏在文章开头所说的人类与所背负的原罪的博弈里，有一部分的答案则是散落在人间，或许可以在未来不经意间便可寻到它。
另外附上张老师在阅读的过程中踩出来的十二个精华点：
1、科学与“开化”＆保守与自由之间的闯入性对冲；
2、孤独与致命的激情；
3、远征军与意志的一场失败换来的崇高体验；
4、癫狂中的无意开悟；
5、自恋性人格障碍的世界中那个有毒的自恋和石膏般的自尊系统；
6、边缘性人格障碍的世界中那个边缘地带上的低维生命格式；
7、歇斯底里的性压抑与性狂欢中的迷乱；
8、致敬弗洛伊德的《癔症研究》中的那个“飓风”的口子
9、致敬荣格的原型理论，在母亲原型、镜子原型和结构原型中我们逐渐去接近那个矩阵；
10、致敬叔本华的《意志及其表象的世界》；
11、顺着精神癫狂一路狂飙，在网状叙事中修改那些线性阅读的闭锁格式，如何只有网状与高维阅读才可探寻那个神妙的命运之轮；
12、精神动力学的解释之维与静默之维；
结语
“我一个人的世界，封闭安全的小世界，随着越来越多的人和事出现，开始变得令我惊慌失措起来，他们就像是一个个外来客，住进了我空旷的世界里，拥挤着、嘈杂着，我不得不去抽出自己独自享受时光的时间给他们，一天天过去，一周的时间里几乎没有哪一天晚上完整地属于我自己了，一想到这里就令我不由得悲伤起来。”
