不贵难得之货

读《道德经》第六十四章  其安易持

【原文】

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮(pàn)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

【语译】

事物安稳的时候容易把握，没有迹象的时候容易谋划。事物脆弱的时候容易分解，细微的时候容易消散。要在还没有发生的时候就处理它，在没有混乱的时候就治理它。合抱的大树，从小细芽长成；九层的高台，从一筐土堆起；千里的行程，从脚下起步。强行作为必然失败，硬行把持必定损失。所以圣人无所作为，就不会失败；无所把持，就不会损失。人们做事，常常在快要成功的时候失败了。如果能在结束的时候还像开始时那样谨慎，就不会失败。因此圣人想要的就是不要什么，不重视那些稀有的财物；想学的就是不学什么，改正众人的过错，用来辅助万物自然发展而不敢自己作为。

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

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不贵难得之货

不重视那些稀有的财物。人人都有欲望，想吃山珍海味，想穿名牌衣服，想开豪车，想住豪宅，这是正常的。但是，关键在于你有没有那样的条件，具备不具备那样的能力。有条件、有能力这些都不成问题，如果没有这样的条件和能力，我们就不要刻意去追求难得之货。其实，平平淡淡才是生活本来的样子。

儿子放假就回来了三天时间，第一天下午到洛阳，晚上招待了导师和来洛阳做实验的学长。第二天中午，问儿子想吃

啥饭，儿子说卤面吧。于是去超市买了十来块大肉，面条、四季豆、西红柿和大葱，总共花了29元多。结果，做出来的卤面，第一次得到了爱人和儿子的肯定，晚上烙了油烙馍，再次得到儿子的夸赞。因为我不太会做饭，偶尔做一次也不好吃，都是爱人做的多些，今天两次得到肯定，非常开心。

平时，我们家三两月也不买一次肉，从老妈家里拿些菜，一吃就是好几天。一日三餐，粗茶淡饭，知足而惬意。

没有平白无故的成功。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。功夫都在平时，做好该做的事儿，因上努力，果上随缘，进到最大努力，结果自然不会太糟糕。