暇满难得

暇，闲暇的意思解释闲暇需要明白什么是无暇

满，圆满得到

难得，要得到这样的闲暇极为困难

字面上解释

另外以严谨逻辑来深挖从以下角度说明其一理证其二教证其三例证其四教诫其五修量

首先说理证理证的意思就是以经论当中的道理来说，以道理说明具备信服力。那么道理中是如何证明呢，远离八种无暇具备十种圆满才称为暇满

八种十种以数字来说明具备暇满的条件

哪八种哪十种

八种就是地狱，恶鬼，旁生三恶道。天人长寿天，人中边地，聋哑，邪见，暗劫。

十种为六种自身具备:1、转生为人、2、诸根具足、3、生于中土、4、业际无倒、5、信仰佛教，6皈依佛门

五种外部条件成熟:7、佛陀出世、8、佛已讲法、9、佛法兴盛、10、善知识摄受

如果生于三恶趣当中则恒受饥渴痛苦以及愚痴影响无有修法机会，即使暂时处于善趣也因非法器而无法修法，同样自身条件具备如果没有其他条件受环境影响也不可能有修法机会。虽然已然离此18无暇但因自身不坚持或者其他原因也会毁坏这样的人身。此及暂生缘八无暇和断缘心八无暇因此外部条件内部条件从以上18种所说可以了知其中缺一不可从此处也明了为何难得。这里是以理证明

教证当中如是说明:

五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇——如意宝藏论

紧缚现行极下劣，不厌轮回无少信，行持恶业心离法，失坏律仪三昧耶，断缘心之八无暇——如意宝藏论

光壁撒豆，颗粒难留——涅槃经

人身极难得，如海中盲龟，颈入轭木孔。——寂天菩萨

大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义——龙树菩萨

地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅如指甲微尘

地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星

例证说明

盲龟遇轭，墙壁洒豆

教诫:

获此人身宝，得摩尼难比，诸无厌离人，岂不见空耗？遇殊胜上师，得王位难比，诸无恭敬者，岂不视等伴？求发心律仪，得官位难比，诸无悲心者，岂不见抛石？得续部灌顶，轮王位难比，诸无誓言者，岂不付东流？见心性本面，见诸佛难比，诸无精进者，岂不见迷乱

既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。——入行论

此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。

相续真实难得之量:应当像金厄瓦格西一样。见到金厄瓦格西从来都是彻夜不眠，全心全意修持善法，善知识仲敦巴不禁关切地说：“弟子呀，身体的疲劳还是要消除，否则会导致四大不调的。”金厄瓦格西回答说：“身体恢复固然应该，但我一想到此暇满难得时，就觉得无有空闲休息。”金厄瓦格西总共念诵了九亿遍不动佛心咒，终生从未睡眠过。在相续中没有生起这样的定解之前，我们务必要精进修持。