彭放 | 感悟《论语》的人文情怀之【8.18】——赞美虞舜的禅让

【8•18】 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”

舜禹：舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。

孔子说：“多么崇高啊！舜和禹虽然统有天下，但他们既不是夺取的，也不是用来为自己谋私利的。”

【感悟】

中国上古传说中的五位圣明君主之一的尧，在位七十年后，开始进行接班人的选拔。有人推荐他的儿子丹朱，但丹朱性粗野，喜欢闹事，尧不放心。尧召开部落联盟议事会议，同大家一起讨论继承人的问题。

大家都推举虞舜，因为他德才兼备、很能干。尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并且对舜考验了二十八年，最后才将帝位禅让给舜。舜晚年又禅让给禹。

舜善于用人，舜闻“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。

本章孔子所讲的话，应该有所指。当时社会混乱，政局动荡，弑君、纂位者屡见不鲜。孔子赞颂“舜、禹”，表明对古时禅让制的认同，他借称颂舜禹，抨击现实中的问题。统治者如果不善于任用贤才，缺乏无私的品德，则天下难免在有道与无道之间摆荡，老百姓也只能跟着动荡了。

“有天下也而不与焉”，这“与”的用法同于《老子》“善胜敌者不与”（79章），即“不这样做”。这句话的意思是，持有天下却不占为己有。显然，这一观念有老子思想的影响：“为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（《道德经》第十章，养育而不自恃有功，滋养万物而不主宰它们，就称作自然无为最高深的德性）。

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