我学列子观生死

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 天瑞11总第011篇

说起生死，列子老人家先给我们讲述了九十岁老人荣启期的故事（见上篇），接着，又为我们讲述了近百岁老人林类的故事。

林类将近一百岁了，到了春天，穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱着歌，一面往前走。

我学列子观生死

孔子到卫国去，路过此地，在地头儿望见了他，回头对学生说：“那位老人是个值得交流的人，你们试着去问问他。”子贡请求前去。子贡从田埂一头走过去，面对着他感叹地说：“先生没有对自己后悔过吗？如此陶醉地边走边唱边拾谷穗？”林类脚步也不停下来，照样唱歌不止。

子贡不停地追问，他才仰着头回答说：“我有什么可后悔的呢？”子贡说：“据说您年少时不勤奋努力，长大了也不争取时光，老了还没有妻子儿女，现在快到死的期限了，又哪里来的乐趣，而至于到田地里拾谷穗，还边走边拾边唱歌呢？”

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林类笑着说：“我所以快乐的原因，人人都拥有，但他们却反而以此为忧。正是因为少年时不勤奋努力，长大了不争取时光，所以我才能像现在这样长寿。正是因为老了还没有妻子儿女，死期又要到了，才让我如此快乐。”

子贡问：“长寿是人人期望的，死亡是人人厌恶的。您却把死亡当成快乐，为什么呢？”林类说：“死与生，一个来，一个回。今天死在这里，又怎么知道自己不在别处重新出生呢？因为这个道理，让我知道了死与生其实没有什么区别。可是，我又怎么知道，忙忙碌碌地求生不是一种迷糊呢？又怎么知道现在死了之后再重生，不能超过以往活着的时候呢？”

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子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说：“我知道他是值得相互切磋的人，果然如此；然而他懂得的道理，却不完全彻底呀。”

上篇讲到荣启期，九十岁了，无儿无女，只是因为自己成了人，成了男人，又还能活着，能活到终岁，而乐其一生。列子老人家通过荣启期的故事告诉我们，其实人生并不复杂，也不困难，只取决于自己。

列子选人物更有讲究：荣启期，让我们启动荣耀和尊严的日期。列子老人家就是要告诉我们，像荣启期这样活着，肯定没错。

林类这个名字同样有特别含义：人类中的一类，而这一类人，本来应该像无垠的森林一样众多，遍布天地之间，不应该只是少数。

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同样是在物质匮乏，生活困苦，灾祸频发的原始时代，林类将近一百岁了，刚刚开春，还穿着棉衣，就走到田地里劳动。这身子骨，就在我们当代又有几人呢？林类一面拾穗，一面唱歌，艰苦的劳动变成了潇洒的娱乐，身体运动之苦不妨碍生活的快乐。这难道不是一种长寿秘诀吗？

身体之苦，其实意义在于修炼生命品质，身体之苦，而苦不在身，只是我们意识上的曲解。而且，身体修炼时的疼、酸、麻、胀、痒等所谓的苦，带给我们的将是更舒服。所以，因为惧怕身体疼痛而逃避体能运动的，其实并不是肉体本身在逃避，而是我们的非己在逃避，是我们的精神失真了，把肉体享受当成了自己的生活目标。身体的内突破与精神的外升华，双方各自的双螺旋、共成长，才能帮助我们延命啊！

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林类快乐的原因，我们人人都具有，但是我们却反而以为忧。这里值得我们思考啊！林类说，正是因为少年时不勤奋努力，长大了不争取时光，所以自己才如此长寿。那么，我们的人生到底主要靠打拼？还是靠其他呢？

俗语说，有福不用忙，无福跑断肠。卖力与否，先要看干的事儿对不对，方向是否合道。方向干错了，不合道，既耗损能量，又妨碍别人，因此而或身心或物质，大家各自都受伤害，再卖力又有什么用呢？再卖力能延命吗？

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可见，勤奋努力，只争朝夕，前提是能够养命，人不能被外在的名利引诱、牵制或伤害，生命自身的成长和意义才是做人的根本。如此，万物都是按自然之序运行的，自收自支，自进自出，自增自减，我们还需要什么打拼呢？原来，林类是懂得天道，遵循天道，才得以长寿和快乐的啊！

接下来的一句话，也是深含蕴意。林类说，正是因为老了还没有妻子儿女，死期又要到了，所以才让我如此快乐。我们的人生使命之一，就是代代相传，生命续永，林类为什么反倒因此而快乐呢？认命啊，服气啊，自然形成的客观事实，我们又能对它怎么样呢？我们可以做的，只能是在现有的基础上成长和发展呀。纠结于客观现实，除了受伤害，还能怎么样呢？

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而在子贡看来，林类却应该因此而深刻反思，深度后悔。你看，年少时就不勤奋努力，长大了还不急于弥补，死到临头了还不知悔悟，多么不可思议呀？林类与子贡，到底是谁的面前有迷雾？

林类的终极超脱，正在于看透了生死，看到了能够自然正常的死，才是我们一生中最大的快乐。而我们一生中一切的努力，都是为了实现这个自然正常（有人称之为超常）的死服务的！因为自然的死，才会有自然的转生、转升，而且为子孙后代建造了更好的成长台阶。只有自然正常的死，才是自己终身成功且合道的证明。生命的成长，意味着灵魂能量振动频率的提升，一个高于光速的生命能量，还会有差的结果吗？

我学列子观生死

九十岁的快乐老汉荣启期，懂得“处常得终”，感恩自然，尊重自然，享受自然。一百岁的潇洒老汉林类，懂得“死之与生一往一反    ”，生是为了死，死是更好的生，看到了自己生命的永恒性存在。认为生不仅不那么值得期待，死亦并非那样让人厌恶，相反，死更值得我们期待。

其实，在这个世界上，什么事物都没有终点。那么，万物的起点在哪里？恐怕我们也难以找见。那我们该怎么办呢？恐怕应该回归初心，启动灵感，发动智慧，把看不见的渊源和未宿补圆满，让生态成为一个无限的链，从而彻底解开生死的锁链。

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然而，孔子的一句话却似乎让我一头雾水：为什么孔子说，林类所懂得的道理，却不完全彻底呢？

还有，为什么孔子明知道林类值得相互切磋，却派自己的学生前去求教，而不亲自拜访呢？因为孔子一定高于林类吗？

更多生死感悟，请看下篇。