书评20220411内含《解厄学》全文

1.《当你的才华还还撑不起你的梦想时》又一位因文字而实现财务自由的人物，先不管她们之前的职业成就是否斐然。一个人的成功亦或是自我感觉舒适本来就是个人化的东西，虽然受大环境的影响，个体差异性还是极其重要的区分因素，当然喽！它山之石可以攻玉，或许我也可以试试咬文嚼字，聊以果腹哈哈

另外在《反常识》这本书中提到"能力是能力，成功是成功，后者并不总能反映出前者。"

2.对于定性研究一直是持有不同意见的，很多并非真正的本体论，而功用性更好适合这些事物的表现形式。

《现代诗歌理论与技巧》作者说：诗是节奏化的最有意味的语言形式。诚然不错，但还是不如写出几首脍炙人口，能流传千古的诗句。

3.《解厄学》作者北宋宰相晏殊，虽简短，也算一本奇书被称为"中国版人性的弱点"，很是恰当。

印象最深的是"上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止"。多少忠臣良将不知此而死不瞑目！

《解厄学》全文如下

藏锋卷一

厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。

上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。

贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。

生之惟艰，何足道哉？

隐智卷二

用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。

不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。

上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。

愚者言智，愚也。智者言智，祸也。

戒欲卷三

欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。

君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。

治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。

制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。

省身卷四

自知者弗窘也。识世者无求也。

人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。

智不及事，非察莫中。人多心易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。

忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

求实卷五

致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。

不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。

大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察务忧，忧弗学也。

苦劳而少或，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

慎言卷六

言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。

君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。

贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。

不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。

节情卷七

知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。

纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。

天怒成灾，人怒成言。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。

幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。

向善卷八

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。

言善未必善，观其行也。言恶未弊恶，审其心也。名勿信，实勿怠。

君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，遵可守。

恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。