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禅波罗蜜序

禅波罗蜜者，辅行云：次第禅门目录云，大师于瓦官寺说也。大庄严寺法慎私记，章安顶禅师治定为十卷。开十大章：一、大意，二、释名，三、明门，四、诠次，五、法心，六、方便，七、修证，八、果报，九、起教，十、归趣。但至修证余三略无。于修证中，又开四别：一、世间禅，二、亦世间亦出世间，三、出世间，四、非世间非出世间。四中唯至第三出世，复为二：一、对治无漏，二、缘理无漏。但至对治，又为九，谓九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处、九次第定、奋迅、超越。然修证之相，岂可尽具。

传曰：大师尝在高座云，若说次第禅门，年可一遍，若著章疏，可五十卷。

今刊预示大科，庶学者不昧始末云。

十大章：

第一卷上下

初、修禅波罗蜜大意

二、释禅波罗蜜名

三、明禅波罗蜜门

四、辨禅波罗蜜诠次

五、简禅波罗蜜法心

第二卷

六、分别禅波罗蜜前方便二

初、外方便

第三卷上下

二、内方便二

初、正明因止发内外善根

第四卷

二、明验恶根性

第五卷

七、释禅波罗蜜修证四

初、修证世间禅相三

初、四禅

第六卷

二、四无量心

三、四无色定

第七卷

二、修证亦世间亦出世间禅相三

初、六妙门

二、十六特胜

第八卷

三、通明

第九卷

三、修证出世间禅相二

初、对治无漏九观坏法

初、九想

二、八念

三、十想观不坏法

第十卷

四、八背舍

五、八胜处

六、十一切处炼

七、九次第定薰

八、师子奋迅三昧修

九、超越三昧不说

二、缘理无漏

四、修证非世间非出世间禅相

八、显示禅波罗蜜果报

九、从禅波罗蜜起教

十、结会禅波罗蜜归趣

明万历十八年（西纪一五九零年）释道梅敬序

《释禅波罗蜜次第法门》卷第一之上

隋天台智者大师　说

弟子法慎　记

弟子灌顶　再治

【天台山修禅寺顗禅师于都（南京）讲说禅法，大庄严寺沙门法慎记，预听学辄依说采记。法门深广，难可委悉，若取具足，有三十卷，今略出前卷要用，流通此本，于天台更得治改。前诸同学所写之者，尔时既未好成就，犹应阙略，或繁而不次。若见此本，更改定之，庶于学者得免谬失矣。】

释禅波罗蜜次第法门，大开为十意不同，所言十意者：修禅波罗蜜大意，第一；释禅波罗蜜名，第二；明禅波罗蜜门，第三；辨禅波罗蜜诠次，第四；简禅波罗蜜法心，第五；分别禅波罗蜜前方便，第六；释禅波罗蜜修证，第七；显示禅波罗蜜果报，第八；从禅波罗蜜起教，第九；结会禅波罗蜜归趣，第十。

今约此十义，以辨禅波罗蜜者，文则略收诸佛教法之始终，理则远通如来之秘藏。一切圆妙法界，若教若行，若事若理，始从凡夫，终至极圣，所有因果行位，悉在其中。若行人深达禅门意趣，则自然解了一切佛法，不俟余寻。故摩诃衍云：“譬如牵衣一角，则众处皆动。”

所以，【１】第一先明修禅波罗蜜大意者，菩萨发心，所为正求菩提净妙之法，必须简择真伪，善识秘要，若欲具足一切诸佛法藏，唯禅为最！如得珠玉，众宝皆获，是故发意修禅。【２】既欲修习，应知名字，寻名取理，其义不虚。【３】以释禅名，寻名求理，理则非门不通，次明禅门。【４】禅定幽远，无由顿入，必须从浅至深，故应辩诠次。【５】夫欲涉浅游深，复当善识禅中境智，是以次简法、心。【６】既明识法、心，若欲习行，事须善巧，次分别方便。【７】依法而行，必有所证，次释修证。【８】若得内心相应，因成则感果，次显示果报。【９】从因至果，自行既圆，便树立益物之功，次释教门。【１０】理教既已圆备，法相同归平等一实之道，次结会指归。

以此十义相生，辩释禅波罗蜜，总摄一切众行法门。至下寻文，冷然可见。故大品经云：“菩萨从初已来，住禅波罗蜜中，具足修一切佛法，乃至坐道场，成一切种智，起转法轮，是名菩萨次第行、次第学、次第道。”