深度学习之《论语》学而篇非一般的小结6

深度学习之《论语》学而篇非一般的小结6 深度学习之《论语》学而篇非一般的小结6

承前文

一边用情景故事法串联论语学而篇，一边借助这种方式来提高自己(目前的认知是，最厉害的文章高手，最棒的销售冠军都是会讲故事的人，都是能够化繁为简，把复杂的道理讲成通俗易懂的精彩的人）。

虎父无犬子，名师出高徒。真真不错呀。仅仅是论语第一章学而篇的编排，就让俺深深折服！先哲们的逻辑能力之强，情商之高，更加印证了“世事洞明皆学问，人情练达即文章“，说观点，讲道理，传递价值，人物出场的先后顺序，要由谁来讲什么话，怎样才能够更为人信服，都是深思熟虑后的安排，却浑然天成到不易为人察觉，佩服的五体投地。

接下来，助教有子出场。他说：

礼仪最大的作用在于和谐，列祖列宗治理国家最伟大之处也在于和谐，事无大小都向着这一点，但是，本有行不通的地方为求和谐而和谐，不用礼来加以节制也是不行的。

他又说：

“接受信约，先求符合道义，这样说的话才可以做到；恭敬别人，先求符合礼的本质，免得招来无谓的耻辱。寻找可依靠的人，先求值得依靠的地方，也就有了依靠。“(南怀瑾大师的解释是：要讲求信义，兑现诺言，不光要表面有礼，也要内心恭敬，这样才能远离耻辱。绝对的无私是做不到的，有限的自私，助人的心行由近而远，渐渐扩至他人也可以宗仰（穷则独善其身，达则兼济天下？）

孔子曾说过：“不学诗，无以言。不学礼，无以立。“

第12，13章，由有子来补充阐述关于如何学习，是更进一层的，逻辑上是递进的。在前面的几个章节，更多的提到的是“传承“，是慎终追远，是无改于父道；是“入”，是如何”孝”，是”个人修养“。

而有子在这里说到了儒家哲学的““礼之用，和为贵““，也就是“致中和“，说到了“尺度“，”有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。“，是“出”，是”社会关系“，对于一件事，了解了它的中和之道，去中和去调整它，但是过分的调整就错了。

“矫枉过正，过犹不及”！做人做事做学问，都不能”死”，要”活“，不能为了“和”而”和”，也不能为了”学”而”学“，只有把握好尺度，才能够“好好学习，天天向上”，才能够做到在人际处理时如鱼得水，”言可复，远耻辱，亦可宗“。原则性与灵活性完美结合，棒棒哒！

助教补充完毕之后，自由探讨阶段告终，孔子再次登场，做总结：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

君子饮食不求饱足，居所不求安逸，做事要敏捷，不乱说话，亲近德行才能好的贤人来修正自己的行为，可以称得上是好学了。

【未完待续】