没想到“丧”，也是我们的营养呢
社会文化从群众中来，到群众中去。内容营销 “无丧不成‘席’”，扎心灰色的瞬间——就是小确丧。
第一次感受到“丧”的美，是卢巧音唱的《垃圾》，黄伟文写的词：
为你盛放 颓废中 那媚态 / 留我做个垃圾 / 长留恋于你家
网络上看到的第一句抄下来的丧文案，来自王尔德（待考证，不知是不是他说的）：
年轻的时候我以为钱就是一切，现在老了才知道，的确如此。
第一次将“丧”发扬光大，做成的产品，是网易云音乐“丧茶”：
前男友过的比我好冻柠茶、只有别人红红火火果茶奶盖……
科技发达，网络无所不在，没有战争（至少大多数国家是），世界一切似乎触手可及，只是我们限于没有钱。
商业社会高速运转和欲望的升级，两只眼睛被亿万新鲜热讯刺激完毕，转身投入到忙碌当中去。不管是瞪眼醒着还是梦中，只给我们留下赤裸裸的三个字：困、累、穷。
寻找绝对的欢乐？
我丧故我在 --有趣的真诚
如今物质享受如此丰富，古人没有手机宽带，灯光没有七彩的，难道不会觉得丧？
古人的丧凄美动人，主要是文字作品押韵对仗，要把丧说出来并流传下去，不是一件容易的事。丧不够，还要美，用现代的话来讲有点类似：悲伤逆流成河。
“一生肝胆向人尽，相识不如不相识。”（一生肝胆尽抛与人，却不如当初不认识）——顾况 《行路难三首》
“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”（不用多解释，深有感者千千万）——元稹《悲遣怀》
“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”（我没有功成名就，你没有出嫁，这可能是因为我们不如别人吧？）——罗隐 《赠妓云英》
诞生于十九世纪初的法国诗人夏尔·波德莱尔（Charles Baudelaire），也是丧的一地。在他的著作《恶之花》里说到：“梦幻总是紧紧地吧心灵抓住，而实境总是轻易把理想抛弃”、“挑剔的人总是自以为美貌。”他甚至认为任何企图改变现状的努力都是无效的。
丧的文化自古至今都有，只是普遍的群众心态没有成熟的基础，加上没有网络的帮助，难以广泛地流行起来。
以前遇到难题，习惯哲学三问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？缥缈无答案。
如今遇到难题，习惯自我三小丧：我很糗，我迷惘，我不知未来怎样子。
时代的贫富分化远比想像的还要大，努力能实现的挣钱目标通常来源于不可靠的自信，说到底，不一定谁一辈子努力就能成功。但绝对的灰暗是不符合人性的，人性是追求愉悦，并且以为基本，尝试扭转现实。
“一时受挫没关系，再努力一下，你就绝望了”，这就是典型对现实的承认，带着戏谑和反叛，说出了那些挤在公共车厢、被钉在方格办公桌、被压在大气污染和生存威胁下的人群心理，这无疑是一场心理拉拢战，一下子将以前虚伪的成功学战队，拉拢到了反成功学，开放肆意地戏谑看不惯的、纠缠不清的世俗。
首先要致谢成功学，没有这个娘胎，丧气文化不会这么有趣。以前人们不接受成功学时，会攒一堆意见，聚在一起批评它，但没有撑得住场面的组织，也没有流派。
但是现在好了，人们建立了新的派别，丧气派。又鉴于丧气内容通常能传达很豁达的真理，所以暂且把“小确丧”、“负能量”等类似文化，称为“丧达派”。
丧达派文化真实存在于每个现代人身上，丧达是一种对自我的承认，对社会的态度，这是区别于旧时代社交文化，甚至是表达文化的一道风景线，我丧故我在。
“丧”思想，比成功学更具独立思考精神，那些人们习以为常的庸俗想法叠山成海，用丧的角度去敲打，庸俗溃不成军。
尽管日常困、累、穷，我们还是向往欢乐。
世界上没有绝对的欢乐。我曾试着想象，人类刚诞生的时候，快乐的种类一定是比现在的人少，诞生之初他们只能靠刺激感官去获得欢乐，但是现代人的欢乐，有很多参考系，有民族特性、表演文化、感官、兴趣人群的特征等等，一个人的致命笑点你可能一点也不理解。
丧引人发笑，它不是那种绝对的，例如看一个人摔倒发笑，它是相对的，建立在以往的成功鸡血吹嘘当中。
先丧为敬--和吐槽相生相成
现在是谁先主动“丧”，谁就掌握主动权。
马男波杰克（【美】BoJack Horseman），简直是“丧”尽天良，日常最细微柔软的丧气都被他发现并讲出来了；苦笑男孩（【美】Gavin Thomas）颇具魔性的职业假笑，与人们平常的假笑场景产生强烈共鸣。
丧是全人类普遍的苦，用策略的眼光看，是釜底抽薪：我先把自己说死了，看负能量怎么让我痛苦。
注意，丧并不是“破罐子破摔”，虽然在部分长辈看来的确是这样的：你们这群年轻人，活的比我们五六十岁的人观念还灰暗！
不奢求能和父辈保持同级别的理解了。“破罐子破摔”是不进取， 不积极。成功学和鸡汤只是告诉了人们所有的奋斗最后都会变好，但是没有告诉你只有少数人能变好，更多的努力是无疾而终不了了之的。
网络世界使得我们迷失了很多，但是也使得我们的看清了很多。与其被别人戳破这层生活的真相，不如自己先打破，先“丧”为敬。
正如古人说的，一了百了。免得自己挂上一个奋斗的牌匾，还整天想着怎么吹牛鼓励自己，如何维护悬在空中的牌匾。让我想起新东方俞敏洪老师的一句话：“在绝望中寻找希望”。
当年俞敏洪老师的境遇和大多数的我们很像，长得也不出色，能力也不超群，到处看到的都是灰色。正因为是这种真实的认知，才让人们脚踏实地，向上看去。你说我没用是吧，我仔细想先，的确自己没有很大的用处，长得也不出色，自己身上还有很多毛病。生活的原貌如此，我可以选择我的世界观，可以往自己认为对的方向出发。
这是知道自己的第一步。在真实的基础上，繁衍自己的成年人生。打破虚空看见真实，真实带来安全感，安全感带来进步的斗志。
想想，近来很流行《我们无法成为野兽》（新垣结衣主演，点名回味）、环时互动为京东电器做的刷屏海报、沙雕视频，态度真诚，带些调皮，都是这一类的价值观内核。
《无法成为野兽的我们》剧照
丧看似反正统，反进步，实际上给年轻人在焦虑中提供一种安全感。所以统称之为“丧达”，是比较合理的。
嘴上说着起来全民皆丧，但是你看晚上十点那些还在加班的年轻人，有说累么？两眼发光，战斗力十足。
日本社会走的比我们远一点，在小确丧的表达方面，从日剧的挖崛来看比我们丰富，更多细节。但是我们是在一个同频生活的时间线上，国内的“丧气”发展和日本、欧美有共性，始终是部分相交，很多特异是存在的。
丧和吐槽很多时候难以分开，某种程度上，把丧的段子归纳为吐槽也是可以的。这就是为什么有《吐槽大会》而没有《小确丧大会》的原因吧。吐槽是上能激励，下能发泄。丧的基础一般都是往下。
记得一张关于吐槽广场舞的图片是这样的，图：许多年美女在跳广场舞。配文：事实证明，我们讨厌的不是广场舞，而是大妈。
或许社会发展更加分裂的某一天，会有“丧达大会”。
丧到花开--节奏能持续多久？
人类逗乐自己的技能没有退化，相声段子层出不穷，思考形式也多如牛毛，说不准这丧达派是取代成功学的门派，又或者是像多数互联网APP一样，昙花一现。
但可以肯定的是，维持的时间不会太久，因为一切事物的迭代都在加快，以前的一线明星能红20年，现在的能够连续红2年就不错了。
存在即合理，可以肯定的是，丧达或多或少有以下好处：
使人在习惯鼓吹的文化中落回地面，重拾安全感；
让人破涕为笑，缓解压力，在时代苦涩中得到欢愉；
给人启发，记住一些独立思考的角度；
看穿不学无术之人的鼓吹，以免上当受骗；
表达直接，不绕弯子，友情、感情该留的留，丢的丢；
……
从自媒体的欢乐可以看到，丧达让人们更自由地伸展拳脚，在各处奔波中反着漂亮的跟斗，上蹿下跳，好不欢喜。微博上#五音不全群#话题的热闹，正是有力例证。
个体感受越来越重要，兴趣群体的划分越来越细致，相互独立而和谐，很多遐想来不及记录或许就发生，发生了也来不及反应就过去了。未来我们以怎样的方式见面？
