安居士/海滨：云游天地4

长者对佛教旧迹如数家珍，波罗古堡之由来与“波罗”梵语中的渡（接引）到彼岸有密切关系，故而接引寺的天然佛面令我们顿生好奇与向往之心。因为与古堡相隔一段距离，加之地势陡转而下，考虑老人行走不便，我们与老人告辞之后，便沿着一段崎岖不平的小路，蜿蜒而下，来到这一处圣地。

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接引寺前一对旗杆，与华表柱大有不同，特别引人注目，询问从这里经过的当地人有关接引寺前旗杆的由来，他们只说是悬挂佛教经幡之处，其余一概不知。我想接引寺的“接引”之意，迎接有缘人、引导迷途者，自有普渡众生之宏愿，告诫红尘中人，迷途知返，回头是岸。

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由此想起早些年读过的《六祖坛经》，其中有一桩公案，叙述六祖慧能的众多弟子，在寺前经幡下打坐修行，忽然一阵微风吹来，旗杆上的经幡开始摇动，有一部分僧人说是风动，还有一部分僧人说是幡动，大家各执一端、争持不下，就请师傅来主持评定，慧能微微一笑，回应众弟子：既不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动。

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记得当时还是涉世尚浅、经世不多的青年，读完这一桩公案之后，掩卷沉思良久。大约是早年接受过辩证唯物主义哲学思想教育的缘故罢，对唯心主义持有足够的批判与警惕意识。师范毕业，服从国家统一分配，开始在社会基层摸爬滚打，满怀激情，埋头工作。当我经历了人生的悲欢与沉浮体验，饱尝过人间的冷暖与世态炎凉之后，才开始对命运一词有了新的认识。

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对佛教的思想有了一些接触，对唯心主义思想开始重新审视。也许是儒家思想根深蒂固的缘故吧，“子不语怪力乱神”，于是我们便成为无神论者，许多“临时抱佛脚”的红尘男女，多半是实用主义者和无信仰者，所谓的多神论和泛神论最终都沦为无神论者。

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所以事关终身信仰之大事，我们一般三缄其口。这些年来，经济飞速增长，可是人们的精神信仰依然处于急功近利的状态，拜观音拜关帝庙，拜财神也拜城隍，凡是能寻求心理安慰或暂得安妥，都会去拜一拜。

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行走在这些安静肃穆的庙宇间，我忍不住用香火点燃一支烟，所谓“人间烟火”大抵如此罢。既没有在旗杆前幡然醒悟，也没有在菩萨面前胡言乱语。只想坚守本心，顺其自然，把天地当庙宇，云游天地间。把这一世当作一段修行，与诸位同行者结一段尘缘，缘聚缘散，缘生缘灭，一切都随缘。

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仰头看见南无阿弥陀佛，端详石壁上天然形成的佛面，才感受到大自然的造化之伟大与奇妙。大漠岩壁，长期裸露于天地之间，日晒雨淋，风雨侵蚀，形成一尊清晰的佛面。所谓“相由心生”即可作如是观：心中有佛，则处处皆有佛光普照。

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我佛慈悲，一直用悲天悯人的目光注视着人间。我和大家都从这里经过，我们都是匆匆的赶路人。天地之逆旅，百代之过客。云游天地之间，只要保持诚意善心与浩然之气，坦荡荡走过，就无愧于今生无愧于天地。

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绕行一圈，原路返回接引寺门前，已是暮色深沉。想着此行的任务，心里开始盘算接下来的行程安排。活在当下，固然是一种理性选择，但是放眼未来，才是一种豁然通达与超脱。拿得起，放得下，是一种智慧。

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接引寺接引了我们这一行人众，迎接是无声的，而引导也是无形的。看大千世界，有人选择入世，也有人选择出世，有人以出世的心态做入世的事业，自觉然后觉他，自渡然后渡人。中千世界与小千世界，又何尝不是如此这般？

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准备离开前，回望波罗古堡那一座塔。塔叫凌霄塔，塔前有一段文字说明，图示如下：

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无定河边，思人生无定。凌霄塔前，忆古柏凌霄。舒婷在《致橡树》中说：如果我爱你，绝不像凌霄花儿，借你的高枝炫耀自己。其实凌霄自有高格，我们也心怀善念，去横山支教的行程虽然很紧张，但明天我们一定竭尽全力。因为七级浮屠或佛塔，不断向我们昭示：但行善事，莫问前程。云游天地，飞过有痕。

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