中华文脉不能断！从知人论世到披文入情，教会孩子更懂古诗文

诗词和古文寄寓着中华民族的优秀传统文化，是华夏文明延续传承的“基因密码”。吾侪后辈以民族语言和杰出的文本传承为框架，回溯往昔，与作者隔空对话，唯有借鉴过去方能知悉现在，也唯有正视自我方能融入世界。私以为欲学好古诗文，教学双方不妨尝试以如下几处为抓手：

首先，注重断句与朗读的基本功。鉴于现代生活已失去了古代的语言氛围和文化环境，因而想通过古诗词进入前人的情感世界，只有反复吟咏，才能形成语感，从而寻求和古人相感应。所谓“因声求气”，就是根据声韵特点，感受诗词节奏，内化于心，外化于诵。朗读得正确、流畅与清爽，才能体味诗词内里的七情六欲。

其次，既要依托文本，又要跳脱于文本。要想通晓诗文，必先知其作者；而欲察作者其人，又必先明了其时其事。这正与孟子倡导的“知人论世”观点相呼应。譬如，教导者引导学习者对比“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的时移世易，追念“至今思项羽，不肯过江东”的借古喻今，共情“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的仕途乖蹇……凡此种种，都能令学生更熟稔诗词的前世今生。

再次，解构文本，从炼字与用典入手，由表及里、由浅入深，洞烛诗作主旨。所谓“一切景语皆情语”，教导者或可结合自身生活体验，剖析诗词里意向的传情言志，与文字勾连生成的意境之美，从而使赏析不落于浮浅和窠臼，而是引导学生向深层次延展思维，达到“披文入情”的效果。从与文学相通的“泛文化”角度切入，横向旁及相关学科，纵向解构文本内涵，实现广度与深度的合璧。

最后，对于古文，应不止局限于音义的训诂，而是循循善诱地引领学生去代入相似情境，去模仿写作，力求“古为今用，人为我用”。教学过程中的场景置换及文本戏拟，可取得出乎意料的实战效果，更能获得学生的踊跃回应。被许多人视若畏途的古文学习，只要行之得法，也一样可以而且应该做到“寓教于乐”。

唐诗双璧，千古一人.jpg

在诗词的时空里，古朴的《诗经》、奇崛的《楚辞》、豪迈的唐诗、多彩的宋词纷纷入我情怀。我们跟随着前人感喟“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的客途秋恨，沉醉“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的清新飘逸，赞叹“白日依山尽，黄河入海流”的恢弘壮阔……，直觉得“五千年文脉如缕，汇成炎黄之血；三万里江山似画，缩微卷帙之中”。​​​​