《道德经》第一章 天地之始

原文

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

《老子》  网图侵删

译文

道，可以用言语表述的，就不是永恒的道。名，可以用名称界定的，就不是恒久的名。名称未定之前，那是万物的起源；名称已定之后，那是万物的母体。

因此，总是在消解欲望时，才可看出起源的奥妙；总是在保存欲望是，才可看出母体的广大。起源于母体，这二者来自一处而名称不同，都可以成为神奇。神奇之中还有神奇，那是一切奥妙的由来。

解读

“道”是老子哲学的精髓，它贯穿于思想体系始终。“道”是宇宙人生及万物最本质的元始状态，是已经超越了人感知范畴的一种精神境界。但是，道并不是一个独立存在的个体，而是与万物互为依存，不可分割的统一整体。道无处不在，处处在。

由于，道是形而上学，因此，以有局限性的语言文字，使无法把道的奥妙诠释的通透明晰。语言文字是相对存在的东西，而道是永恒不变的自然法则，所以语言文字对道加以阐释有可能难于望其项背。因为，对道的体验只能依靠用自己的内心去感悟，如人饮水，冷暖自知；所以真正的大道是不可言说，不可命名的。

无法给任何东西命名的时候，是万物的本初阶段。等到事物有了形象，有了符号，有了名称时，就会生长，发育、成熟。诚然，无名的道需要了悟，只有凭借有名的智慧去发现道的存在。没有有名作为求道的基础，就无法体悟大道无形的真实体验，所以，悟道而成就圣者，皆源自于有名，亦就是有名为万物之母。

“常无欲”和“常有欲”的调伏与驾驭，是如何契入“大道”的手段和方法。因为，“贪欲”是一个人觉悟之道上的拦路虎，欲望越大，失望也会越大，一切的努力都会前功尽弃，背道而驰，遭到彻底的失败。只有在看清自我的表象，探究事物内在的本质，彻底消除自身固有的私欲时，才能洞见道之不可思议的深奥与广大。

当然“无欲”和“有欲”在名相上有所异同，是对自身意识的两种不同的作用而已。其实，二者的底层逻辑，都是无为的范畴。如果用接近道的智慧来让有欲的心，转化为无欲的无为境界；那么，就会与道融为一体，拥有不可思议的智慧，才能切身体验“道”的广大无边。