学着“闲”点

“门里关个木头人”，打一字。这是我对简化字“闲”的简单粗暴解读。其实古往今来，人们对“闲”就有多样化的解读。来自于教材里的记得清清楚楚的，是苏东坡的《记承天寺夜游》里结尾处最有名的那句话——“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”。苏东坡将“闲人”之“闲”的精髓发挥到了极致：有闲心、闲情、闲致去赏月，不管政治如何风云变幻，生活如何一地鸡毛，守住自己的心，就是守住了以自己为中心的这个大千世界。

范仲淹不是也说“不以物喜，不以己悲”么。

之所以从古人身上汲取养料，就是为了古为今用，现代人物质文化双丰收，却未必有古人活得洒脱，活得尽兴，幸福指数那么高。

为啥？大家都觉得太卷——得不到的就一直在骚动，得到了又不再珍惜。

其实可以跟着苏东坡学着做一个“闲人”——此心安处是吾乡。

费勇老师的《和苏东坡一起做个闲人》这本新书中就谈到越忙的人可能越要闲。

不是说无所事事，不是说不用干活，而是在做一件事甚至很多件事的时候，能努力做到心不会累，甚至身体也不会觉得累，这种境界才叫闲。

这可不是一蹴而就的，需要慢慢修炼。

我们知道苏东坡简直就是“打不死的小强”——受很多挫折之后，还保持快乐，不断地倒霉，依然能不断地保持对生活的热爱，而且还活出了那种生活的品位，这个可能就是打动太多现代人的地方。

且看他一生的大起大落：五次磨难，仕途上三次被贬谪，自嘲今生功业：黄州、惠州、儋州，不是被流放就是在流放的路上。

人家苏东坡还能“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，瞧，活得多率性、洒脱，用现代话说叫“东坡活得很治愈”。

为什么？人家在预期跟事实不吻合的时候，努力做到让自己的心智能够自我调节，就好像房子里面（心房），月光（外界的“鸟语花香”）能照进来。

苏东坡早就在诗词里跟大家告白过：“长恨此生非我有，何时忘却营营”，“小舟从此逝，江海寄余生”。尤其是最后一句还闹出了文坛上的一件啼笑皆非的“轶事”呢：听说当时这句传到皇帝宋神宗耳朵时，神宗皇帝大惊失色，连饭都吃不下去了，以为苏东坡想就此告别人世间了呢？殊不知其实他内心强大着呢。

人生多漂泊，如何安定？

书中说真正让一个人安定下来的是能在更高层面找到自己的使命感——按照自己的价值观去做他自己喜欢的事、自己想做的事。

这句话太有力度了。

“此心安处是吾乡”。一个人如果能够安住在自己的信念上，安住在最本源——心上面，不就是“不忘初心”么？不就是王阳明说的“知行合一”么？不就是《大学》中的“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得”么。

人生多冲突，如何进退？

就像眼下，疫情再次反扑，许多原本的计划不得不搁浅，还遭遇到很多冲突，到底还何去何从？

书中说首先要改变观念，从传统的观念里跳出来，或许就能够发现新的技术（新形势、新政策）带来的各种机会，这也许就叫跳出局外学看开，也叫心态一变天地宽。

局限，人就是为局所限，容易困在思维的牢笼里出不来。

摆脱了内卷、内耗这种东西，就有可能找到独特的机会——摆脱冲突、进退自如的机会。

人生多风雨，如何平静？

人生难免遇到很多风风雨雨——总有不少我们预料之外的事情发生，怎么办，如何让自己马上从当下苦难当中跳出来，而且能找到一个让安顿自己身心的一种方法？

这应该是很多人纠结、走不出的沼泽地。

费勇老师说首先应该去接纳这种痛苦、接纳这种真相。

把自己放在一个更大的一个背景当中，同时让自己马上去专注在一个眼下就能做的事情上，最好随时都能找到乐趣的那种。

读背过苏东坡那么多诗词，甚至也给学生们解读过，却不曾想到费勇老师的解读更透彻，他说苏东坡快乐的一个非常重要的一个心智模式，就在于他从来对外界没有期待（是啊，不要抱太大的希望，因为希望越多失望会更多）。

苏东坡强的地方就在于他很强调回到内心，然后过那种不受那种社会价值观、主流价值观影响的这种生活——忠于自己内心的那种生活。从这个层面上讲，苏东坡又与陶渊明产生了非常大的交集。

费用老师还善意提醒到：我们不能把各种社会角色当成是自己真正的归宿，要记得我们一个更内在的一个自我，一定要有自己的兴趣爱好，再忙不要放弃自己的兴趣爱好，尽量自己去你喜欢做你自己喜欢做的事，这是最后安放自己魂灵的地方。

要照顾好你的身体，要让情绪得到合理适度的释放，对非理性的东西要学着正视它，把心照顾好，让身和心经常去大自然当中。要像苏轼“几时归去”那样，随时准备“归去”作个“闲人”。

就像费勇老师说的，能够治愈我们的是价值观，价值观是我们唯一可控的东西。

那么，就记住苏东坡这样“几时归去，作个闲人。对一张琴、一壶酒、一溪云”吧，学着“闲”点。