《易经》佛解
《易经》佛解
《易经》的作者周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，《史记》记载“文王拘而演周易”，距今已有三千多年的历史。
第1章 乾 乾下乾上
乾[1]元亨利贞[2]
初九：潜[3]龙[4]勿用[5]
九二：见龙[6] 在田[7]利见大人[8]
九三：君子[9]终日[10]乾乾[11]夕惕若[12]厉[13]无[I4]
九四：或跃[15]在渊[16]无咎
九五：飞龙[17]在天[18] 利见大人
上九：亢龙[19] 有悔[20]
用九：见群龙[21] 无首吉[22]
【注释】
[1]乾道即天道佛道上帝之道。
[2]持守此道定可亨通利贞，是最有利益、最正确的选择。此道长悬永济来者，元始至今亘古不变。
[3]潜者隐道如地含种，譬如斋戒为佛基址。所以[持戒]对修行者来说首先要打好这个基础。
[4]六爻六龙即龙德，譬如六度六波罗密，代表最尊最上最第一。
[5]勿用表示说不起作用。因为守戒是为了保护自己，但持戒还不是究竟。
[6]见者出现[7]田者八识田[8]大人大智慧人、明师。于修行者八识田中出现的龙德是什么呢？譬如[忍辱]，修忍辱者常不轻人，常行普敬，所以更有利于得见大智慧人，得见明师。
[9]君子表示修行人[10]终日表示从早至晚[11]乾乾表示勤勉努力自强不息[12]夕惕若表示夜间也若似有所清醒警觉[13]厉表示严格要求[14]无咎表示无过失。
是什么让修行者能做到如此呢？譬如[禅定]禅定打坐，精进修行，终日用功，勤勉努力，自强不息。即使夜间也若似有所清醒警觉，行者唯有如是严格要求才能无有过失。
[15]或跃表示或者跃起传花授粉布施利他[16]在渊表示或隐在渊修身利己。不言而喻此爻代表[布施]。
[17] 飞龙表示此龙德插有双翅[18]在天表示有很高的成就。譬如[智慧]修行插上定慧双翅，恰似飞龙乘云上天，有智慧则利见大人，利见明师。此卦再次强调利见大人、明师。
[19]亢龙表示盈极[20]有悔表示后悔。亢者盈极，譬如[精进]精进犹使果实成熟，自知过熟微有酸意，曲高和寡知我者希，众生难度悔不当初。
[21]见群龙表示六爻六龙六度[22]无首吉表示无首尾分别。六度群龙无首无尾，持戒忍辱禅定布施，智慧精进首尾相衔，相辅相成缺一不可。
【译文】
[持戒]守戒如地含种，待圣法雨悉皆得萌。
[忍辱]龙德如苗在田，难忍能忍常行普敬。
[禅定]犹如田间管理，勤勉努力自强不息。
[布施]犹如传花授粉，法雨广传三根普润。
[智慧]犹如果实有结，有定则慧相辅相成。
[精进]犹如果实成熟，佛性伟大智海无涯。
《易经》所阐述的[六度]包含着[三全]，即：一用斋戒，为佛基址；二投明师，指示功程；三识心性，了了分明。并且在第五至第十卦中对[六度]做了更为祥细的補充和说明。
以[易]字传经，字面本就包含日月之光，所记载地的当然是光和音的法门。[丰]卦言光[震]卦论音，因为光和音就是上帝，我们是上帝的一部分。
现代明师说：[没有光和音我们就失去上帝的品质，我们什么也不是，然后会遭受各种痛苦，被否定的气氛压得更喘不过气来，
所以我们的灵魂需要上帝的加持力，跟我们需要空气呼吸一样。可惜人们不知道如何观光和观音，所以才会这样。
一旦我们知道光和音的打坐带来的喜乐、自在和提升的利益，我们不可能不打坐的。
若没有光和音的打坐，我们等于是行尸走肉。因为没有光和音跟死了一样，没有跟自性沟通、没有跟上帝沟通，我们什么都不是，就像行尸走肉一样。]
[观音为什么那么厉害呢？因为祂打开内边的穴道，让我们跟我们的主人变成一体，跟上帝合一，
让自己的本人或是上帝、佛性出来处理我们的生活，出来教育我们，提醒我们自己本人是谁，提醒我们内边的智慧，
所以才那么厉害！叫神、叫鬼、叫和尚、叫法师、叫任何最高的导师教我们，不如我们自己教自己。]
佛经有讲：若人能具，六波罗密者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之数也。
因为秘法与显法所讲的六波罗密其显著标志是增加了[三全]与光和音的打坐，看易经我们才能了解这些。
乾：元亨利贞
天道正法记载了光和音的打坐与[三全]，光和音就是我们的自性、佛性，所说的见性成佛，就是通过明师的印心，帮我们与自性光音相链接，让我们跟我们的主人变成一体，跟上帝合一。
这种难遇已遇的正法，元始至今亘古不变，而在三千多年前就有文字记载。但我们都是忽略了祂最重要的一面。
初九：潜龙勿用
一用斋戒，为佛基址。一个[潜]字，把[基址]形容的恰到好处。而[勿用]又把[持戒还不是究竟]这种旗帜鲜明的概念明白显露出来。
九二：见龙在田，利见大人
用见苗在田来形容[忍辱]也很形象，田中有苗欲求壮大，逆来顺受，难忍能忍，不可或缺。忍辱是圣人的特质，所以利见大人也不难解释。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎
上帝告诫修光和音打坐法门的行者，必须24时中如是严格要求自己，才能没有过失。就是说能保证24时除观音外都念佛号，常在道中才安全，少担业。
明师说：[你们要多打坐！没有打坐的话，不但做事做不好，精神也不舒服。打坐多了，什么都看得开，精神又轻松，是吗？
打坐不是盘腿坐在那边而已，而是要专心在内边，很认真、很往内，不管世界的事情。
我们如果每天二十四小时都能够这样，我们的气氛就会变得很舒服，看什么事情都会很轻松，不会在心里闷那么久。]
九四：或跃在渊无咎
用[跃]代表施予利他，用[渊]代表甚深修行利己，也是形象的地把[布施]描写了出来。 这种利他利己的概念在[布施]里阐述出来，可以说与现代明师所讲不谋而合：
[我们帮助别人太多、打坐太少的话，也不行，因为不平均，然后我们耐心没有了、爱心没有了。我们做事没有爱心的话，就没有任何用。]
九五：飞龙在天，利见大人
一个[飞]字给[智慧]插上了定慧双翅，一个[天]字把定慧等学提到了天之高度。[定慧等学]从古至今都为明师所强调。
《坛经》记载：“我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧；即定之时慧在定，若识此义，即是定慧等学。”
上九：亢龙有悔
一个[亢]字表示出盈极，譬如熟透的果实。修行者能[精进]习佛行德，才能达到大通大达的目标。
用[有悔]表示出曲高和寡，则我者希，众生难度的无奈与后悔。
《佛本行集经》和《释迦牟尼传》记载：[迦佛在菩提树下开悟后，曾经感叹道“我所证悟的佛法，难见难知，不可思议，也不可觉察，真不知道如何才能让世人明白。
我现在如果要为他们说法，他们一定会迷惑不解，同时也不能相信接受，甚至还要对我进行诽谤，而因此将使他们来世堕入恶道，受种种痛苦，这不有违我度脱众生的初衷吗？
与其使他们受苦，那么我还是不要对他们进行说法传道，而独自悄悄地进入涅槃境界吧。”
大梵天王看到释迦佛不准备驻世说法，赶快下来劝说，于是才有释迦佛在世间传了四十九年的法，吃尽辛苦。]
用九：见群龙无首吉
六度群龙无首无尾，持戒忍辱禅定布施，智慧精进首尾相衔，相辅相成缺一不可。
现代明师有讲现代版的[三全]
问：如何返回我们辉煌的真我。
答：要回到我们的真我要做两件事：身体与灵性方面;
在身体方面以五个和平原则来保持自己的纯净：不杀生、不偷盗、不妄语、除了与自己的伴侣不得与其他人有额外性关系、不使用任何有毒物，如麻醉品、毒品、酒精、香烟，这些对身体来说是毒药，
持纯素，这也包含在五戒里面，因为不伤害众生或不杀生，意思也包含间接的，若我们不伤害动物，但吃他们，这样其他人必须为我们伤害或杀害他们。
第二：灵性方面，我们要寻求指引来教我们如何看到内在的光，你就是光，你就是上帝的品质；
所以，很简单，身体-洁净这座殿堂；灵性-找到指引，教你如何重新与自己本性联结。
身体-洁净这座殿堂=一用斋戒；灵性-找到指引=二投明师；教你如何重新与自己本性联结=三识心性。
《西游记》第九十三回记载：“大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。无爱无思自清净，管教解脱得超然。”
正是：一用斋戒，苦行难成，二投明师，道在圣传；三识心性，顿开一性，如是三全丹不漏，管教解脱得超然。
《佛说大乘金刚经论》记载：“有求佛者，一用斋戒，为佛基址；二投明师，指示功程；三识心性，了了分明；……。”
易经的智慧—导读
01乾卦论说 六波罗密 天道正法 难遇已遇
02坤卦论说 得主见性 至哉中土 难生已生
03屯卦论说 万物始生 人身殿堂 难得已得
04蒙卦论说 蒙投明师 求善知识 难逢已逢
05需卦论说 持守戒律 清净斋戒 利用恒久
06讼卦论说 修行忍辱 讼不可永 中吉终凶
07师卦论说 佛在心中 禅定打坐 众乱归一
08比卦论说 布施正法 供需法则 求即可得
09小畜卦说 既定既慧 定慧一体 相辅相成
10履卦论说 精进修行 履道坦坦 幽人贞吉
11泰卦论说 处境顺遂 居安思危 修行第一
12否卦论说 否有使命 顺逆一视 先否后喜
13同人卦说 欲助他人 须先修身 法施同人
14大有卦说 利他利己 大有功德 与他分享
15谦卦论说 谦卑美德 利用行师 鸣放提倡
16豫卦论说 娱乐之时 懈怠后藏 及时察觉
17随卦论说 跟随明师 近朱者赤 近圣者贤
18蛊卦论说 以身事师 干上帝事 传上帝音
19临卦论说 以心事师 目的明确 半明有凶
20观卦论说 生死事大 观察生死 知进知退
21噬嗑卦说 习惯观念 坚硬如壳 内藏珠宝
22贲卦论说 完美人身 要快修行 顿渐自选
23剥卦论说 习惯观念 栖身之具 统统剥之
24复卦论说 剥之复见 本来面目 迷复有凶
25无妄卦说 不知真心 用诸妄想 此想不真
26大畜卦说 智慧大畜 如良马逐 任重道远
27颐卦论说 修行切记 舍尔灵龟 学法无益
28大过卦说 藉用白茅 矫枉必须 大过其正
29坎卦论说 灵魂来此 坎坷世界 是为学习
30离卦论说 击鼓宣令 力投明师 时不我待
31咸卦论说 见性修行 法喜充满 有五境界
32恒卦论说 修行有恒 信念须坚 水滴石穿
33遁卦论说 遁离外相 不著有为 沃土肥田
34大壮卦说 智慧大壮 源于禅定 无为而治
35晋卦论说 精进修行 一门深入 莫学鼫鼠
36明夷卦说 生死面前 飞得再高 当垂其翼
37家人卦说 来世目的 寻找上帝 家人团聚
38睽卦论说 回家之人 本性睽孤 圣人之病
39蹇卦论说 回家之人 知难而进 大难朋来
40解卦论说 今生夙愿 唯求解脱 务求彻底
41损卦论说 清净斋戒 饮食减损 弗损实益
42益卦论说 益之财施 或用赈灾 惠心勿问
43夬卦论说 决心口号 扬于王庭 无号终凶
44姤卦论说 得遇明师 是要依法 不是依人
45萃卦论说 缘聚人身 王假有庙 利见大人
46升卦论说 灵性提升 第一要务 利于不息
47困卦论说 人之受困 都是因为 有言不信
48井卦论说 旧井无禽 头脑深鲋 待注新水
49革卦论说 改革改命 时日已到 革言三就
50鼎卦论说 颠趾出否 推陈出新 吐故纳新
51震卦论说 观视震力 修行观音 老也精神
52艮卦论说 修身口意 斋戒投师 识性三全
53渐卦论说 精进修行 循序渐进 水到渠成
54归妹卦说 嫁妹归家 承筐无实 言无攸利
55丰卦论说 修行观光 日中见主 袈裟遮盖
56旅卦论说 立志出家 和平高尚 志向远大
57巽卦论说 进入僧团 田获三品 谦卑可嘉
58兑卦论说 宣说介绍 天国福音 介疾有喜
59涣卦论说 死生有命 此散彼聚 灵魂不灭
60节卦论说 节制五欲 不搞极端 苦节不可
61中孚卦说 信乃道源 功德之母 唯信可入
62小过卦说 欲平天下 须先修身 小处经过
63既济卦说 有定则慧 首尾相衔 初吉终乱
64未济卦说 佛性无限 震用三年 有赏大国
2019年6月写于沈阳
