驴解《论语》之四

【原文】

14·2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

【驴解】

孔圣人说：搞户外的驴友如果总是留恋家庭的安逸生活，那就不配做驴友了。户外的大门虽然对每一位热爱生活的人都敞开着，但不是所有的人都适合搞户外，比如那些过惯了安逸的富贵生活，衣来伸手，饭来张口的人，离不开老婆孩子热坑头的人，一出门就想家哭鼻涕的人，受不了半点苦累的人，这样的人羡慕别人玩户外，也想跟着出去，在车上还行，一旦背上包，开始徒步穿越，没走几步就开始叫苦，说是自己真是犯贱了，吃饱了撑的是咋怎么出来受这份洋罪。”大家虽然一再鼓励他，帮助他背包，可还是唠叨满腹，一路上也顾不上如画的风景，净在那抱怨这不好抱怨那不好，别人在流汗中体验了快乐，他却只能体会内心的无比痛苦，吃饭时嫌卫生条件不好，睡觉时嫌地席位置不好，大家一起玩游戏时他也不想参加，还在那回忆家里的空调沙发席梦思，更谈不上玩的开心，对于这样的人，领队是最头痛也是最无奈的，所以有眼力的户外领队最好事先就拒绝他参加有难度的活动，最多是让他参加诸如野外烧烤之类的活动，因为这样的人，就根本不适合玩户外。

【原文】

15·10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

这是孔子谈户外装备的一个帖子.子贡想在老家开一个户外运动俱乐部,临走前向老师请教,如何做才能发扬仁德,成为一个有人格力量的户外领队?孔子说,做工的工匠要想把自己的活干好,首先必须把他的工具磨锋利.搞户外的人要想玩出名堂,,首先要有专业的户外装备,对于那些想加入户外的准驴们来说,你要想方设法让他们配齐专业装备,倒不是为了好看,而是必须品,因为在户外活动中会有一些意想不到的危险,而专业的户外装备,就是最基本的保障,有了它,才会把各种危险降到最低.不愿出行的一定不要为了降低一些费用而使劲忽悠他,更不能迁就他不带专业的装备出行,那样会大大增加整个团队的风险指数,因为一个人掉了队,整个队伍就不能前进.不是什么物品都可以找到相应的替代品的,比如登山鞋的防滑功能,在关键的时候就可能救自己一命,要是非得背个太空被去登山,也不仅是不雅观的问题,因为它会增加重心的不稳定性.总之,不遇到困难的考验,不会体验专业的优越性.

在对待驴友问题上,孔子告诫子贡,在自己的户外队伍中,总会有些各方面素质较高的驴友,这些人体力好,经验丰富,有一定专长的驴子,作为领队,一定要尊重他们,尽管你可能因为性格爱好方面有差异而不太喜欢他们.而对于驴队中那些品行较好的驴子,你要和他们交朋友,从他们身上学到东西,从而提高自己的修养. 这样的话,你的户外运动俱乐部才会发展壮大.

【原文】

16·4 孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅(1)，友多闻，益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，损矣。”

【驴解】

孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

孔子教育弟子们,交友要慎重,在户外也不例外,有些驴子性格直率,爱发牢骚,心直口快,但说过就没事了,这样的人可以交.有的驴子重信义,绝不食言,答应给别人的事一定做到,不能办到的就一口拒绝,从不放鸽子,瞎忽悠, 这样的人也应该交.还有的驴子,见多识广,知识和经验都很丰富,这样的人更应该结交,与他们交朋友,就等于读了好多部好书.对于不可交的人,一定要保持距离,否则不知不觉中,你就会被小人所同化.什么样的人不可交呢?一是投机取巧的人,总是想着多沾点小便宜,好走小路捷径的人,损人利己的人.二是经常在你面前拍马屁的人,善于用花言巧语取得你的好感和信任的人.三是经常在别人背后议论人,搬弄是非, 破坏团结的人,这三类人,你就是喜欢和他们在一起,也决不能和他们交心,只做表面应酬就行了.

【原文】

16·5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐(1)，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐(2)，乐佚(3)游，乐晏乐(4)，损矣。”

【驴解】

每个人都有自己的爱好,户外的人更是如此,在驴队这个大家庭里,个人的爱好往往会发挥的更淋漓尽致,个人爱好,虽不可强求一律,但总是存在高雅和庸俗之分的,如何在驴队中倡导文明高雅的爱好,抵制低级趣味的爱好呢?孔子说：“有益的喜好可以分为三种，有害的喜好也可以分为三种。第一种是以礼乐调节自己为喜好，比如学点拓展知识,吟诗作赋,以文会友,摄影交流,体验汉礼汉服汉宴,学古代射礼等,第二种是以称道别人的好处和美德为喜好，象称赞美女,表彰灌水大王,煮酒论户外,从正面宣传户外运动的这一类.第三种是以广交贤德之友为喜好,比如组织骑行活动，晚上暴走,早上晨练,广场打球,歌厅拉歌,交谊习舞,以及和驴友们一们谈天说地,评股论金,组建摄影车友钓友聊天群等,以吸引更多的有文化的人加入这一类的活动，这三种爱好都是有益的应该倡导和发扬的爱好。

而对于如下三种爱好,对户外的发展是不利的,应该自觉抵制和拒绝.比如喜好斗富,玩刺激玩发烧,挥金如土,浪费钱物，比如那些玩物乱性的聚众搓麻,抽烟吸粉,找小响寻暗杠,沉迷声色,搞一夜情,还有那些喜欢大吃大喝,铺张浪费的腐败活动,这些对户外的发展都是有害的,,虽说是个人爱好,却常常被局外人当作整体队伍的丑陋形象大加渲染,让外界认为户外的驴队人员素质太低。作为组织者要引导他们不参加,或者少参加这些有害的活动,尽量减少负面的宣传.在任何时候,都不要忘记驴子的精神是崇尚自然自由环保节俭为本的,不要因为自己的行为 玷污了整个驴队的名声.

【原文】

17·2 子曰：“性相近也，习相远也。”

【驴解】

孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”

三字经的开篇: 人之初,性本善,性相近,习相远.便是从孔子这句话来的.孔子的这句名言可谓家喻户晓,妇孺皆知.玩户外的人当然也不例外,从本质上讲,人的本性都差不多,内心世界里有善的一面,也有恶的一面.为什么有的人最终成为大好人,有的人成为大恶人,这不是本性,而是后天的环境所致.就象刚刚组织户外的时候,大家都很有热情,亲如兄弟姐妹,随着时间的推移,开始出现不和谐的声音,慢慢的就会有人掉队,有的脱离队伍,做独行驴,有的刀枪入库,重归巢臼,有的另拉队伍,自树一帜,有的甚至走向反面,到处煸风点火诋毁户外..这样的事情,总是让户外人感到无奈和伤怀.这并不是本质好坏的问题,而是不同的习染造成的分歧,作为一个真正的户外人,是需要一些定力的,不能人云亦云,没有主张.要明白,玩户外不是目的,只是一种生活方式,大可不必过于求全,缘聚缘散缘如水,因为共同的爱好,让大家在同一次出行中相遇和相识,这是一种前世的缘,彼此应该互相珍惜,要允许对方保留一些缺点和毛病,因为在对方的眼里,你---同样也是不完美的.

【原文】

17·14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

【驴解】

孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。在户外人中,更不欢迎这类的人,因为大家都是用网名相识,虽交情很深,却了解不深,相互之间都保留着一定的未知天地,特别是在个人生活方式世界观价值观上,会有很大的分歧,你不可能用自己的标准去要求别的驴友,在一起出行时,大家是个临时的团队和集体,出行结束后，各自回到家,便又可以成陌路.

玩过户外传话游戏的驴友可能都会有这样的感受,要是跟在老驴们的下家,会让你恶心的不想吃饭,又不得不强行咽下,因为他在传别人的话的时候,故意加入了让你难以启齿的话语,而游戏规则又不得不用他的上句作为理由.这样的传话,如果用到生活中,不知要发生多大的悲剧呢.这个道理,孔子在二千多年前就讲明了,不要到处传播小道消息,不要轻信传言,不要背后议论人是人非,只有堂堂正正地做人,方可潇潇洒洒地做驴.

【原文】17·25 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

【驴解】

孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”

一般认为这一章表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张，后来则演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义。

其实这是孔子愿义的最大歪曲，孔子这里所说的女子并没有普遍性，而是有特指的，这是一种比喻，把难以教养的小人和那些没有地位的又想得到主人宠爱的女人作一形象的比喻，意思主要是说小人的，不是说女人的，更不是说天下所有的女人的，因为孔子绝不会连自己的母亲也归入难养之列吧！

孔子原意是说人与人之间的交往问题，他常把君子和小人作比来说，这样更具有思辨性，所谓君子之交淡如水，小人之交甘若醴。户外中的君子们之间交往，都是很讲究尺度的，既不过冷也不会过热，在出行是大家是个整体，会把驴友当作手足相互照顾，回来后，却从不到处打听别人的隐私，更不会把结识驴友当作图谋名利和美色的跳板。而小人则不同，他们的交往则追求亲密性，搞小帮派，见了美女献殷勤，见了权贵尽谄媚， 这样的人，你离他近了，他会得寸进尺，得陇望蜀，一旦你疏远了他，就会到处中伤你，说你摆架子，自命清高等，造成团队间的矛盾和不团结。

所以孔子这句话的本意是借说女人难养的，比喻小人难处的，说小人难处也不是为了说小人而说小人，是为了告诫君子们要怎么样与人相处，其实质是谈人与人之间交往尺度的问题，尤其是对于玩户外的人之间的交往，孔老师给指出了明确的方向。正如目前央视一条广告语引用得很贴切：

高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生。

【原文】

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

背景：孔夫子率门下精英弟子，奔走于列国，颠沛流离十四年，推销政治主张未售，虽“一箪食,一瓢饮,居陋巷而不改其志。”然终究疲于奔命，郁愤难言。几天前，孔子路过陈国，得知楚昭王准备持礼迎聘其为楚国高级战略顾问的消息，遂欣然率众前往。然陈、蔡两国官员不欲楚国强盛，领军队围追孔子，虽仗着机智及子路等人的勇豪，突出重围，但颜回等弟子均告失散，生死未卜，仅余子路、曾皙、冉有、公西华四弟子跟随在后。且已绝粮几曰，困于荒野，惶惶然如丧家之犬。这曰，孔子率弟子被迫夜宿破庙中。时值深秋，风寒霜冷，一众饥寒交迫，困顿非常，遂生火取暖，围篝夜话。

曾皙取出破旧的吉他，倚在门边懒散而随意地弹起古老的郢曲，暗哑的琴声，更显得夜晚的寂寞和漫长。

粗壮的子路，在放好马车的轩具后，不停地在破庙内走来走去，搬石挖墙，居然找到十数只肥大的蝎子，大喜过望之下，遂用树枝穿起来准备烤着吃，浓烈的焦香味渐渐弥漫了全室。冉有、公西华等不免指动唾咽，但见老师嵬然不动，亦自觉愧然，忙抚衣端坐。

“唔！”孔子清了清嗓子说：“诸位跟着我奔波受苦了，但付出总有回报的，我们的理想也总有实现的一天。现在没什么事情好做，不如借今天这个机会谈谈你们的理想吧！”

见大家一时没有反应过来，孔子接着说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”

子路一面将一个烤好的蝎子递与老师，一面接口：“我先说一下。”

孔子迟疑了一下。虽平时常教育弟子“臭恶不食、失饪不食、不时不食、割不正不食……”等等，但这时饿得狠了，也顾不得什么规矩，遂伸手接了过来，徐以啖之。

子路激昂陈词：“一个方圆千里的地级市，挤在其他发达地区中间，饱含恶性竞争之苦，经济发展缓慢，治安问题多，深层次的社会矛盾突出，群众意见很大。假如让我去当市长，施政治理，只要三年，就可以使该地社会环境得到较大改观，群众的生活水平得到较大提高。”

孔子优雅地抹去嘴角的一点残炙，晒笑曰：“我看你做市长是屈才了，应该去任省委书记！”

子路粗豪的脸在火光影照下红了一下，不敢搭话，低头烤蝎子去也。

“阿求，你怎么样呢？”孔子转向有点出神的冉有。

“我吗？”冉有惊了一下，拉了拉单薄的衣衫，拘谨地说：“假如能让我去治理一个六七十里或五六十里见方的小镇，三年以后，就可以使百姓基本解决温饱问题。至于这个小镇的可持续发展及礼乐教化等，就要等本事大的人来施行了。”说完后，抓了一条刚烤好的蝎子赶快往嘴里塞，烫得直呼气。

孔子点了点头，转向一脸老成的公西赤，“你呢？”

公西赤恭敬回答：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在电视节目中，或者在一些社交活动中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的主持人。”

“很好。阿点，你怎么样呢？”这时曾皙弹吉他的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，放下了吉他站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”

曾皙说：“在暮春三月里，穿上剪裁合身的衣服，放下手中的工作，约五六位朋友知己，带六七名球童，在高尔夫球场上撒一回野，然后到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”

“我赞同曾皙的意见。”孔子长叹一声：“对于这一小资生活，我也很向往啊！”

[这章文字，可以作为孔子是最早的户外运动发起者的重要证据之一。

从上述记载中，可以看出，孔子的志向和曾皙的最接近，所以他才说： 我与点也。而曾点的话不正是一幅绝妙的户外生活图画吗？

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

【驴解】我们也可以这样翻译：春天来了，天气回升，驴子们也要出行了。春天出行，穿上新买的抓绒衣，因为这时侯山里气温还不高，一个十几人组成的驴队就要出发了，因为是开春后的第一次出行，所以选 一个强度不大的线路，也让孩子们出去体验一下，喜欢虐线的就没去。队伍中老驴有五六个，孩子却有六七个，加上若干个美女和色友，正好一辆中巴车，到了目的地，竟然发现那里有温泉，大家太兴奋了，纷纷下水沐浴，晚上群情激扬，意犹未尽，大家就在宿营地燃起了篝火，在春风里跳起了集体舞，回来的路上，大家从不认识到熟悉，觉得玩的很开心，这时候气氛活跃多了，一路上开始拉歌，你方唱罢我登台，一直唱到家，才依依不舍地相互道别，并相约下次再一块出行。