假定的自我放逐之路

      为什么是假定的自我放逐之路？读了齐奥朗的《眼泪与圣徒》，假定自己对西方这一大宗教抱着信仰虔诚的态度去阅读这本书；囫囵读完第一遍才发现自己早已被齐奥朗“说服”，并且在作者无情的反讽中对这种假定进行自我放逐；简单地说，我喜欢齐奥朗这场“在朝圣路上半途而废的挣扎记录”，虽然对书中的圣徒以及神秘主义者不甚了解，但依然能够从作者颇具智识的段落中体会到一种对于宗教本源的疑问与剖析。

      这确实是一本不那么“和善”的书，如果你是一个虔诚的基督徒请放弃阅读此书，因为它将为你带来无限的疑问与气愤；诚然，如果以一种哲学的角度去阅读此书，我相信你可以在书中找到一些看似“荒谬”的真理，游走于这些零碎的段落之间，发现自己真的对某一个很短的语句而着迷，从而想去探究神学与哲学之间的联结。

      一些最具口口相传的话语会在你的脑神经上留下痕迹，时不时拿出来翻看一些曾经标注过的段落，会在不同的时间、地点、情景、空间下产生与以往相较决然不同的感受，这就是这本书的魅力所在；你好像懂了什么，但好像又全然不懂，这种感觉绝不是一本畅销书能带给你一目了然的阅读感受；《眼泪与圣徒》就好像是一个隐士，他不断地给予你一些思潮，在当下的时间里有效的回馈于你的思想。

“在最后审判中，只有眼泪会被称量。”

“我到底该不该如此圣洁，落得只能在圣徒的泪水中揽镜自照？”

“我主啊，没有你，我是蠢的，而有了你，我会是疯的！”

“无论我们说什么，所有悲伤的终点都是一场神性中的昏厥。”

“当我意识到除非自我弃绝否则无法享有绝对，就转而投身于表象了。”

“整个基督教是人类的一阵悲泣，如今留给我们的惟有又苦又咸的遗迹。”

————摘自《眼泪与圣徒》E.M.齐奥朗

齐奥朗主要著作：《在绝望之巅》《眼泪与圣徒》《解体概要》《苦涩三段论》《存在的诱惑》《历史与乌托邦》《恶之造物主》《赞赏练习》