赖辉东《论语史鉴》6·19千古奸人——秦檜
第19章
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
罔: 网罟也，象形字。网是罔的初文，《说文》曰：“网，庖羲所结绳，以田以渔也。”《世本》曰：“庖羲臣芒所作。”
“网”的甲骨文像在用木棍等做的支架上编成的用以捕捉鱼、鸟、兽等的网形。本义是捕鱼及捕鸟兽等用的网。
战国时，网分化为“网”和“罔”两个字，“罔”被假借为“有无”的“无”，网的意义就由“網（网）”表示。如《易·系辞》：“结绳而为罔罟，以佃以渔。”《释文》：“取兽曰罔，取鱼曰罟。”
罔又指网罗。如《易·大壮》：“君子用罔。”《诗·大雅》：“天之降罔。”传：天下罗罔，以取有罪。
“罔”在古汉语中还指欺骗、哄骗、蒙蔽。如《尔雅·释言》：“罔，无也。”《易·晋卦》：“贞吉罔孚。”《书·汤誓》：“罔有攸赦。”《前汉·扬雄传》：“不可奸罔。”注：罔，诬也。
《庄子·齐物论》中的“罔两问景曰”，罔两指影外之微阴，即影子的影子。“罔两问景”意为: 影子的影子问影子。
免: 《说文》 无此字。金文从宀，从人，最早见于甲骨文，为会意字，下面是“人”，上面象人头上戴帽形，是冠冕的“冕”本字。
这有一说，免，兔逸也。从免不见足会意。兔不见获于人则谓之免。如《孙子》云：“始如处女，敌人开户。后如脱兔，敌不及拒。”
“免”也表示“脱掉、脱落”。 如《左传·成公十六年》: “免胄而趋风。”免胄， 脱下头盔，是古代将士的行礼方式。
《国语·周语中》:“左右皆免胄而下拜， 超乘有三百乘。”古代脱去帽子往往是谢罪的表示，这叫“免冠”。《战国策·齐策 六》:“田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。”
免后由于假借为“去掉，除掉”之义，另造“冕”字，因此假借义引申为不被某种事物所涉及，又引申为逃避灾难或罪过。
《国语·周语中》:“左右皆免胄而下拜， 超乘有三百乘。”古代脱去帽子往往是谢罪的表示，这叫“免冠”。《战国策·齐策 六》:“田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。”
今天在社交场合脱帽则往往对对方表示敬意，在悼念死者时也要脱帽鞠躬，以表示最后的敬意。
秦汉时代，用罪犯服役，则解除其刑具，谓之弛徒，而脱去刑具，称为“免刑”。《汉书·西域传下·车师国》:“汉遣侍郎郑吉、校尉司马焘将免刑罪人田渠犁，积谷，欲以攻车师。”
全文理解为:
孔子说：“人因为正直才能立足于世，奸诈狡猾的人能立足是因为侥幸。”
“直”是儒家文化的重要道德范畴，是对人道德的基本要求。直包括“正直”以及人的情感的真实状态。
《论语》中记载，有人向微生高借醋，他没有，但他也不说没有，而是偷偷向邻居借了给朋友，这样打肿脸充胖子的做法就是不直。
叶公提到的他家乡那个把父亲“攘羊”的事向官府揭发，这样的行为也不能叫“直”，孔子认为：私下教育，劝对方改正才叫“直”。
“直”也要讲“礼”，孔子曾说：“直而无礼则绞”。人如果“直”到尖酸刻薄，很容易伤害到别人。
那些情感不真实的人，爱撒谎的人，虚伪狡诈的人，之所以没有遭受灾难，实在是侥幸之故。
做人一定要诚实，不诚实做人是要付出代价的，即便不付出代价也是侥幸。本来很简单的人生，变得复杂，就因为很多人都不够真实，不够正直，总是有人喜欢说假话，总有人喜欢玩阴招。
千古奸人——秦檜
秦桧于1090年生于江苏南京，早年做过私塾的先生，靠微薄的学费度日，他对自己的生活处境很不满意，曾作诗说“若得水田三百亩，这番不做猢狲王。”
政和五年，秦檜进士及第，在宋朝官场干了四十年，熟悉宋朝官场之道。1155年，秦桧因病去世，活了66岁。
死前，他的主子赵构还到临安相府中看望这位奸臣。秦桧死后，赵构追赠秦桧为申王，给他弄了个谥号“忠献”。
《谥法》载：“危身奉上曰忠，知质有圣曰献。”直到秦桧死前，宋朝只有赵普、韩琦、张浚三人谥号为“忠献”，赵构还亲自为秦桧题了墓碑“决策元功，精忠全德”。
秦桧死后几十年里，对于他“奸臣”之名，一直受到朝臣和民间的议论，但当时宋朝官方没有否定赵构的评价，民间也没有形成强烈“反秦”论调。
即使后来宋孝宗想恢复祖宗的基业，只是给岳飞平反，但对秦桧的评论并没有多少改变，因为他要照顾太上皇赵构的心情。
直到秦桧死后五十年后，宋朝官方对秦桧评价才有一个彻底更改，而更改这一评价的是宋宁宗。
开禧年间，宰相韩侂（tuō）胄正积极筹备北伐事宜，为了激励南宋军抗金的热情，宋朝追封为岳飞为“鄂王”，为韩世忠立庙，此时抗金英雄才成为民众心中的偶像。
立了岳飞，奸臣秦桧必然要受打击，不久宋朝官方定调：列秦桧为宋朝屈辱协议的祸首，剥夺王爵，改其谥号为“谬丑”，对秦桧解气的定性才让民众出了一口恶气。
但韩侂胄“开禧北伐”大败，宋朝皇帝为了保住江山，臣子们为了保住官位，只得再次向金求和。宋朝居然杀了韩侂胄，还把他的人头送给金国。而且把秦桧的“申王”与“谥号”又恢复过来。
这种朝令夕改的做法，不得不令人深思。宋朝皇帝认为，给秦桧恢复名誉，就是讨好金朝，不让他们再来攻打宋朝。奸臣秦桧死后居然也影响宋朝的朝政！
又过了五十年，到了秦桧死后一百年，宋朝官方又来了一次彻底否定，此时宋朝皇帝是宋理宗，官方这次把秦桧谥号改为“谬狠”，比宋宁宗的“丑”还要狠。
元朝宰相脱脱，直接在《宋史》中把秦桧列入奸臣系列！这才总算给秦桧盖棺定论。
既然官方定调了，民间此时也跟上了，把秦桧做了一张比曹操还要丑的脸谱。
明朝彭大翼《山堂肆考》记载：“秦桧善做坏事，同学谓之‘秦长脚’，有人见其睡觉，便对其同学说，秦桧必误国害民，天下受害，你们同学也将死于其手”。
明陈继儒在《偃曝余谈》记载更有意思，他说秦桧的眼睛有夜光。
1126年，金兵到达汴京城下，宋徽宗赶紧把皇位给儿子赵桓跑了，此时李纲正在备战，见老皇帝跑了，还有蔡京、童贯等奸臣随赵佶跑掉。
当时北宋朝廷内就乱作一团，主和的多，主战的少。此时秦桧才是太学学正，一个小官，他给宋钦宗上书“对金人不可怯、不可和，不可让其摸清底数”。此时秦桧说的还算有些骨气。
1127年，金兵再次伐宋，要求宋朝割太原、河间、中山三镇，此时宋朝内部主张割地的有70人，反对割地的36人，其中秦桧就是36人之一。
看到这段历史时，秦桧此时的状态与汪精卫差不多，汪精卫刺杀摄政王载沣被抓，清朝要立即斩了他。他还在狱中写了一首热血诗，想慷慨就义。同样秦桧也有这样的文字留下来。
秦桧这篇热血的文字就是他曾给金朝写的《乞存赵氏议状》，关于这篇文章，后人认为秦桧在被逼状态写的，但南宋李心传在《建炎以来系年要录》书中收录了秦桧的这篇文章。
关于这篇文章出现，主要还是靖康之耻时，宋朝被灭，金朝占了汴京，金兵撤走前，想建立一个金朝的属国，而这个属国由谁来治理，当时金朝与北宋遗臣就有不同意见。
金朝坚持立异姓为王管理北宋土地，而宋朝遗臣们却要求必须立赵氏为王。金朝怎么会听这帮宋臣的话。
当时金朝让吏部侍郎李若水来商议此事，当李若水听说金朝要立异姓王，当即就骂金朝，随后被杀。
金朝粘罕让叛徒王时雍召集宋臣立张邦昌。王时雍把宋臣召来后，随即紧闭大门，强迫他们签字确认，孙傅、张叔夜拒绝签订，被抓到金兵营。
秦桧此时拿起笔来写了这个《乞存赵氏议状》，然后送给粘罕。全文1600字，行文非常流畅，而且慷慨激昂，有理有据。
粘罕看到此文立即抓捕了秦桧，后来张邦昌当皇帝后，请金朝释放被抓的宋臣，但秦桧一直没放。如果此时秦桧自杀了，或者被杀，说不定他的英名能留下来。
被金人掳到北方后，秦桧变了，当时赵构当了皇帝后，宋徽宗就给儿子写信，粘罕让秦桧把关。于是秦桧就把宋徽宗的文字改了下，成了一篇“媚文”，可见此时的赵构人性开始转变。
对于秦桧的文才，粘罕很欣赏，就介绍给皇帝吴乞买（完颜晟），吴乞买认为秦桧是汉人文采极高的人，于是让其到挞懒军队工作，从此秦桧彻底沦为一个叛徒汉奸。
1130年，秦桧带老婆孩子回到南宋，秦桧受到赵构的重用后，一年后就成宰相。因大臣嫉妒，随后又被罢免，但赵构喜欢他，1138年，秦松动又被启用，秦桧就成为当时宋朝唯一一名宰相，这在宋朝历史上很少见。
秦桧在南宋做的事，无外乎两种，一是求和，二是杀害忠良，对南宋中政见不同的大臣，秦桧只有一个方法就是打击，海口市有一个五公祠，主要纪念唐宋两个王朝到海南的五个历史人物，除了唐朝的李德裕外，其他四人都是被秦桧打击流放的。
