《道德经》之第三十一章

有友友问我为何不读带注解版的，我想说，译文不是统一化标准的，大都有些出入，就像读后感，我们看的是原文，感悟却不一样，因此，译文作为理解原文的参考，白话文总不能全意阐述原文。关于读后感，我觉得没有对错之分，唯有深意和浅谈之别。

这一章讲的是战争之道，一是说兵器是凶器，有道者不该使用它。二是修道之君子用兵，若无人德便不能得志于天下。三是用兵的策略和心态，是得志于天下的前提和条件，要有仁慈之德。

老子看来兵器是不祥之器，因此要尽量避免战争，因为战争是有悖于大道的，战争是不得已才运用的手段，和平解决的方式才是最好的。

在中国古代，关于战争，是以丧礼的方式来对待胜利的。

老子所处的时代。国与国之间的攻防十分普遍，战争规模越来越大。每次战争少则投入数万兵力，多则投入数10万的兵力，伤亡极其惨重，百姓背井离乡，四处逃亡。老子谈论的战争问题，应该是警告那些喜欢穷兵黩武之人的，不是为用兵者出谋划策，而是为了反对战争——恬淡为止！

任何形式的战争都是迫不得已的行为，所以当人们参与战争时，应当以一种淡泊的心态对待，即使胜利了，也不要妄自尊大，没有绝对乐于杀人的人，耶！乐于杀人的人而言，他们只能呈一时之强，绝不能长久得志于天下，对那些在战争中战死的人，要表示哀伤悲痛，并且以葬礼妥善安置死者。

春秋战国时期，战争频发，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，战国时期著名的思想家墨子，体查下层民情，提出了“非攻”的主张，他也认为，不论什么形式的战争，受害最深的是平民百姓，战争是杀人的机器。百姓因为战争而居无定所，食不果腹，甚至会丢掉了性命。

墨子是墨家学派的创始人，他设坛讲学，让弟子们周游列国国，用兼爱非攻的理论去说服诸侯们放弃侵略战争，历史上的“止楚攻宋”就是讲墨子不惜冒着生命危险却说服楚王放弃攻打宋国的故事。

只要有战争，就没有绝对的胜利者，战争只会带来伤亡和危害，战争是无情的猛兽，让人憎恨，无论是正义的还是非正义的战争，其结果都将带来毁灭性的伤害。