穆圣时期圣门弟子们的演绎。

        （前一节我们谈到穆圣时期的法学有几大特点，其中第一个特点就是所有法学律例都被诉诸于天启，而跟这一特点有关的两个问题之一我们已谈过，下面说第二个问题）。

        第二个问题：穆圣时期圣门弟子们的演绎。

      圣门弟子们也在尝试着演绎，就是穆圣时期教育他们所进行的那种演绎，所以，他们在使者当面，麦地那城里城外都可以奉使者的许可进行演绎。穆罕默德•本•哈三，嘎兑•艾布•团伊布、安萨里、阿麦迪、拉齐（愿主喜悦他们）说：“在穆圣时期，不管是穆圣当面还是穆圣不在，圣门弟子们都可以进行演绎，这种演绎是或然的，”这是阿麦迪和伊本•哈知布的选择，伊玛目苏布肯说：“任何一个人都没有说过它绝对会发生。”

    在穆圣时期他们的演绎有三种情况：

①圣门弟子在麦地那城外的演绎：

        圣门弟子们在麦地那城外为实践跟使者（愿主福安之）学习到的而产生了很多的演绎，从中有：

  （1）阿里•本•艾比•塔里布和迈阿祖•本•者百利（愿主喜悦之）在穆圣（愿主福安之）把他俩派到也门的时候，他俩可以进行演绎。因为穆圣（愿主福安之）说：“迈阿祖啊！你以什么而进行判决呢？他说：以真主的经典，穆圣说：如果找不到呢？他说：以真主使者的圣行，穆圣说：如果找不到呢？他说：凭借我自己的看法进行演绎，然后真主的使者（愿主福安之）说：感赞真主，他以他的使者所满意的默助了他的使者所派遣的人。”

  （2）根据宰德•本•艾勒格木传述说：一个也门人给穆圣（愿主福安之）谈到：三个人跟一个女人在洁净期之内连续发生了关系，然后他们为了孩子的问题跑到阿里（愿主喜悦之）跟前来上诉，然后阿里（愿主喜悦之）说：“你们都是合伙人，争来争去的，我在你们之间抓阄，谁拿到了阄，孩子便是他的，另外两个人交纳三分之二的命价，然后他让他们抓了阄，随后把孩子送给了抓到阄的那个人，使者听了以后，大笑了起来，甚至大牙都露出来了。”

  （3）根据扎比尔传述说：“我们参战了（正因为他们在战争中极度饥饿的情况下吃了树叶，故被成为“树叶之军”），艾布•欧拜代被任命为长官，当时我们非常饥饿，然后海洋抛出了一条我们从没见过的死鱼，人们把它叫做鲸鱼，然后我们吃了半个月，艾布•欧拜代立起了一只肋骨，让一位骑兵从它的下边过去 ，然后艾布•祖拜勒告诉我说：他听见扎比尔说：艾布•欧拜代说：你们吃吧。当我们来到麦地那的时候，我们把这个事情告诉了穆圣（愿主福安之），穆圣（愿主福安之）说：你们吃真主赐予你们的给养，如果你们还有的话，给我也吃点，然后有人带来了一块，他也吃了。”

  （4）阿穆尔•本•阿绥（愿主喜悦之）传述：他原来在一个小分队里，遭受了前所未有的寒冷，然后他为了礼晨礼拜就出去了，他说：指主发誓，我昨天晚上梦遗了，然后他刚洗了腹沟，并洗了礼拜时的小净，就带着人们礼拜了，然后在他来到穆圣跟前的时候，穆圣询问了他的弟子们，阿穆尔和他的同伴们怎么样，随后他们夸奖了他，并说：“真主的使者啊，他身无大净带领我们礼了拜，”然后穆圣派人去问阿穆尔怎么回事，他就告诉了所遭到的寒冷，并说：“真主的使者啊！清高伟大的真主说：你们不要自杀（妇女章：第29节），假如我要洗了大净的话，我会冻死的，”然后穆圣因为阿穆尔的话大笑了。

②圣门弟子们在麦地那城内，但是不在使者身边，这有两种情况：

  （1）就是他得到了经训原则，那是可以通过诉诸经训进行演绎的，不必回到使者跟前询问他所演绎的，因为他如果获得了一个必然原则的时候是可以直接遵循的，因为在伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）的圣训中提到：穆圣（愿主福安之）在同盟军战役中返回的这一天喊到：任何人都不要礼晌礼，直到白尼•古来祖地方。然后有些人担心拜功时间出了，还没到地方就礼了拜，而另外一些人说：我们就到穆圣给我们命令的地方去礼拜，即便拜功时间出了也罢。他说：使者没有责怪任何一个人。

  （2）要是没有经训原则的话，是不可以演绎的。根据伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：一个人，冬天，身无大净，他就此询问了别人，有人就命他去做大净，他就洗了大净而后冻坏了，然后有人把这个事情提及给了穆圣（愿主福安之），他说：“他们为什么要杀掉他呢?愿真主弃绝他们。（说了三次），确已真主使洁净的地面或者土净成为了洁净物。”穆圣对他们这么严厉是因为他们没有演绎的资格，因为有病人害怕受伤的情况下可以不洗大净的明文，因此，它不是允许演绎的地方。真主说：“你们不要自投灭亡。”（黄牛章：第195节），与真主的言辞：“真主只给人责成能力之内的。”（黄牛章：第286节），所以，真主允许病人因为使用水会造成伤害而可以打土净。

③圣门弟子们在穆圣（愿主福安之）当面。因为演绎有效有两种情况：

（1）穆圣（愿主福安之）命令圣门弟子去演绎，就像先知（愿主福安之）对于白尼•古来祖，以塞而杜•本•迈阿祖（愿主喜悦之）的演绎进行判决一样，杀掉凶手，俘虏家眷，随后穆圣对他说：“我已真主的判决出决断了。”

（2）穆圣（愿主福安之）没有命令圣门弟子演绎，但是穆圣（愿主福安之）知道并默认了。例如在辅士艾比•格塔代所传述的圣训中他说到：我们跟穆圣（愿主福安之）在侯奈因战役中一起出征了，他就提到了关于他杀掉敌人的故事，当时穆圣（愿主福安之）说：“谁要杀掉一个敌人，死者的武器，马匹和钱财都归他。”然后一个人说：“真主的使者啊！他所言属实，死者的遗物在我这儿，请你替我给他一些补偿吧！”艾布·伯克尔说：“不，以主发誓，他不会同意把主的一位雄狮为主道奋战而得来的战利品给你的！”使者说：“艾布·伯克尔说得对。”

      以这个作为依据的道理是：艾布•白克勒（愿主喜悦之）给这个人命令，把他所拿的敌人的遗物，全部都送给真正杀掉他的人，就像这段圣训里说的，而不是说先知给战将送点战利品作为补偿。很明显，这是出自艾布•白克勒（愿主喜悦之）的演绎，还是在穆圣（愿主福安之）的当面，随后穆圣（愿主福安之）证实了他。