关于被男人抛弃的女人等---碎念录(五）

抛弃和选择

不论是因病被丈夫无情抛弃的可怜女人，还是怀着身孕却被丈夫残忍推下悬崖的富婆王暖暖，想必都会在事后经历过一段痛苦的反思和悔悟的心路历程：正是她们亲手选择的男人最终把她们送入了绝境。

这是一个选择性的错误吗？是，但不仅仅是。婚姻是一种选择，有两层含义：一，是否要结婚？二，和谁结婚？既然选择要结婚，并选择了和你认为对的人结婚，就得准备好去承受因你的选择而可能产生的一切后果。

问题在于不少女人在作出以上选择之前并没有认真地思考过这个问题。

这也不能怪她们，没有经历，没有受伤，没有痛苦，何来醒悟？可这醒悟总是姗姗来迟因而失去了其本身的意义。

何以为解？基本上来说，无解，一切看造化。但是，婚姻恋爱也并非就是开盲盒，而是因缘果报，凡事都有迹可循。种下好的因，才会结好的果。

什么是好的因？选择。你选择的重心在哪里，决定了未来的发展结果。在此不想再赘述什么样的男人才靠得住，一切要靠自己去领悟。

明智选择的条件和次序

曾经拜读过一位作者关于智女如何选择对象的文章，非常赞同文中所说的智女选择对象的五个条件和先后顺序：第一人品，第二忠诚，第三婆家，第四圈子，第五经济。我相信这也是大多数有正常三观的女性的选择标准，很少有女性不介意对象的人品或者忠诚度的。

在现实生活中，人品不错和对配偶忠诚也应该是多数男士的基本属性，不然的话，社会就会乱套。在这个前提下，第五条经济的标准反而变成了区别于不同人群的关键因素。婆家的素质固然重要，事关对象的生长环境，但不是必要的因素，关键还在于本人。圈子的因素也并非核心，关键在于两人之间的相处如何。

经济条件反映了一个人的社会成熟度。两个人的日常生活在激情之余，便是柴米油盐琐碎事，能否给伴侣一个安定的生活环境，对一个男人而言，是一个重大的课题。

关于什么是渣男，我写过一篇文章“渣男是如何炼成的？“在此就不多作讨论了。

司马相如的渣和卓文君的情

毋庸置疑，司马相如是渣男一枚。但是他的才学对于女性有极大的吸引力，至少在当时的那个年代是这样，这就意味着他的出轨成本要比其他普通的男人低得多，回旋余地却大得多。

他的二婚妻子卓文君虽然对夫君的渣行伤心欲绝，但依旧没有放弃对于浪子回头的预期，因此用一首千古爱情绝唱《白头吟》晓之以理，动之以情，试图融化浪子渣男的铁石心肠。也许是她的苦心感动了上苍，居然让司马相如回心转意这种小概率事件奇迹般地发生了。而一首爱情诗篇就能使浪子回头，这在当今的社会是难以想象的。

司马相如有点渣，但更有才华。他看上卓文君的美貌财富，打的也是明牌，这点双方都心知肚明，毕竟也没有用爱情当幌子。司马相如后获国家重用，也使女方家脸上有光，这样的续房贤婿也不太容易找。司马相如虽有出轨之意，但在卓文君的爱情诗篇的感召下，浪子回头，终与发妻白头偕老，还是不错的。结果好，过程就不重要了。

现代婚姻有两个维度：制度婚姻和价值婚姻。制度婚姻好理解，比如我们都遵循的一夫一妻制。什么是价值婚姻？婚姻的本质是契约，而婚姻的驱动就是价值。婚姻中人，也许需要经常思考两个问题：婚姻给你带来了什么价值？你给婚姻带来了什么价值？

流氓和妓女

一般而言，流氓或者妓女的概念很明确，内含也明确，外延也明确，边界也明确。明确在哪里？明确在行为，持续性的流氓行为或者妓女行为。但是，这个世界并不是这么简单：非黑即白，而是会存在不少灰色地带，人的分类也一样。非标准流氓意义上的人偶尔也会有流氓的想法和行为；良家和妓女的界限有时也会模糊起来，你之眼中良家，他之眼中可能是妓女：正所谓“此之甘饴，彼之砒霜”。

俗话说：物以类聚，人以群分，但也常有例外。一般人的认知是：妓女应该也只能与流氓为伍，但在现实生活中，良家妇女往往会和流氓的男人在一起，至少无法摆脱这样的男人。为什么？因为欺骗，因为伪装。本质为流氓的男人通过巧妙的伪装把自己打扮成正人君子，将良家妇女玩弄于股掌之间。

妓女也许迫于生计而出卖自己的肉体，但未必会出卖灵魂。而现实中，一些人在体面的外表下面，却有一个已被出卖的灵魂。

传统意义上的，或者说典型的流氓或者妓女，和正人君子般的流氓或者体面迷人型的妓女相比，哪个迷惑性更大？哪个危害性更大呢？

滚滚红尘，良莠不齐。如何明眼识人、洁身自好，也是一个课题。

后记

千里姻缘一线量，

百年好合几时痒。

男欢女爱正浓意，

果报因循后断肠。