五十而已，勿须焦虑

读《论语》感悟（四）

五十而已，勿须焦虑

原文：

        子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

书中的译文：

          孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁对世事不再有疑惑，五十岁懂得了天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲，却不会违反规矩。”

我的感悟：

          这是论语“为政”篇第4章的内容，我小时候都会背，但不理解。而今读论语读到此章，便反复诵读，又读了几位名家的解读，觉得樊登老师的译文更贴进孔子的思想，他是这样翻译的：

        孔子说：“我十五岁的时候终于发现了学习的乐趣，并且立志于此；三十岁时有了自己安身立命的本领；四十岁时，我已经不会轻易被外物诱惑；五十岁时，我学会和自己和解；六十岁时，一些冒犯我的话，我也能听得进去了；七十岁时，我已经能做到想干什么就干什么，可是不会给他人造成伤害，也不会越出规矩。”

        这段话是孔子自述他学习和修养的过程。这一过程是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。“十有五而志于学”，“志于学”并不表示孔子之前没有学，而是指在这个年龄明白了学习的意义。这里的“学”到底在学什么？那可能是礼、乐、射、御、书、数这“六艺”，因为孔子非常擅长这些技能。孔子自己也说过曾学多种技艺，“吾少也贱，故多能鄙事。”他说自己少年时家贫地位低贱，为了谋生，所以掌握了许多技艺。

      十五岁对孔子来讲是个分界线，他终于领会到了学习的乐趣，开始觉得学习是一件很好玩的事。在此前，他还处于懵懵懂懂的状态，是以玩为主，学习是为了生存，是在压力下学的，还没有找到“不亦说乎”的感觉。到了十五岁，他收获了不少学习的成果，培养了学习的兴趣，发现了自己的潜能，于是，他突然觉得玩没有学习有吸引力了，学习中所收获的乐趣和满足感超过了玩乐。反观现在，有的人活到三十岁还没到“志于学”的阶段，还是觉得玩游戏打麻将最好玩，对别的东西都提不起兴趣。

        “三十而立”，这说明孔子三十岁时已经自立了。钱穆先生的《孔子传》我也看过，里面谈到孔子三十岁已开班带学生，并推荐学生入职找工作。孔子在三十岁时，经常被人问礼。很多人向孔子请教，问孔子这件事应该如何处理，那件事应该怎样应对，这说明孔子有了自己的事业和立足之地。而现在的一些年轻人，三十多岁了还在啃老，还不肯出来工作，活脱脱成了“巨婴”。

        “四十而不惑”，有人认为这里的“不惑”是遇事“不困惑”，没有什么疑问了，认为此时的孔子已经活明白、活通透了。我认为这不是孔子的理念。他在五十岁以后还有很多困惑，例如他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”是说他曾经有一段困惑，压力山大，不吃不睡，胡思乱想，没什么好处，不如干脆努力学习。另外，孔子老年时还说过“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”？意思是说，他五十岁时如果能够学《易》，就能少很多过错。既然孔子在四十岁时都已经活明白了，还会追求少犯错误吗？因此，“不惑”并不是“不困惑”之意，而是不惑于外物的意思。人在四十岁以前，经常被外在的事物吸引，如面子、车子、票子等外物都可能惑于我们。还有很多年轻人在找工作时，首先考虑的就是待遇和福利，根本不理解课堂上老师讲的“钱不重要，前途才重要”。但是在大部分情况下，人们到四十岁之后才明白，价值观和使命感更重要。孔子说的“四十而不惑”，代表着人生到了一个这样的阶段：不再被外在的物质所牵绊、干扰，做自己该做的事。

      关于“知天命”，有人认为“知天命”就是认命。到了五十岁，做事情随缘就好，什么容易就做什么，不再追求突破和挑战，颓废而漠然。“五十而知天命”，并不是这个意思，我理解的是：五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果，也就是说“不怨天，不尤人。”内心宁静从容，安安稳稳地做自己该做的事，心神平和，不再与自己较劲，不再痛苦，不再报怨。

      一个人到了四十岁，不被外物羁绊；到了五十岁，战胜了内心的恐惧和欲望，让自己宁静从容；到了六十岁，境界则更高。

      “六十而耳顺”，“耳顺”的意思是不论别人在你面前说多难听的话，你都能听到其中有道理的部分。比如，孔子被人说“累累若丧家之犬”，这话多难听啊，但孔子听了完全不恼，反而觉得太形象了。他不排斥别人把自己比喻成丧家狗，他觉得自己在某种状态下就是这样的，别人说的话在某个部分上是合理的。不知道多少人能在六十岁的时候修炼到这样的境界。我见过很多八十岁的人也做不到耳顺，还总是与人争辩、抬杠，甚至为麻将桌上的一块钱而大打出手。

      “七十而从心所欲，不逾矩。”从心所欲是一个人很自由的状态，想干什么就干什么，但也不会违反社会规则。正如西方的思想家孟德斯鸠所言“自由是在法律许可的范围内任意行事的权利”。可见东西方文化的正能量还是有不少相同之处的。一个人如果只想从心所欲的放纵自己，而不考虑“矩”，总想试探规则的边界，那他有可能连最起码的人身自由都不会有了。

      七十岁之后，游历列国十三、四年的孔子也已回到了鲁国，成为一个受人敬仰的老人。此时的他早已与自己、与世界和解了，不需要逾越任何边界。像他那样活得通透的人，已经发现法律、道德、伦理、礼法，不是束缚自己的，而是保护自己的。因此每天都活得很畅意，能够自得其乐。如果你还认为制度严苛、不合自己心意，觉得被管束很痛苦，则说明自己的境界还不够高，还有待进一步加强修炼。

      本段话，是孔子对自己人生不同境界的总结。我们无须亦步亦趋地跟孔子去做比较，但是我们应该了解人生境界提高的次第。孔夫子的境界，可以作为我们的一个参考，可以作为我们自我修为的一个目标。当我们能自觉自愿的学习、自觉自愿的遵守规则时，也就达到了道德的生活。