在这个变幻的时代，高手们都在玩转“虎变”？

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今天扒一扒革卦。革卦有难度呀，一不留心就讲歪了，老酷想了想，还是从象、义、理三个层面来小聊一下吧。先看卦辞和卦象。革卦卦辞是:

革。已日乃孚；元亨，利贞，悔亡。

看到“元亨利贞”又出现了，我们就要了然: 噢，伟大的时刻又要降临了。这是规律，就像《酷说周易》配图有葫芦娃的就是吉卦一样，象辞有“元亨利贞”，那是乾老爹龙椅认证没跑了啊。

革卦的卦象也是轰轰烈烈的: 上卦为兑，代表金，下卦为离代表火。

对传统文化有一定了解的同学都知道，武王灭商后向箕子请教治国之道，记录整理为《尚书.洪范篇》，其中有一段论述五行理论的话是这样的: “水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”

在五行金水木火土中，火的性质是炎上，就是温度高还向上烧。金的性质是从革，就像变形金刚一样可以改造、更新，搞出各种各样的装备来。

我们由下至上地看整个革卦，下卦离为火、互卦巽为风、互卦乾为阳金、上卦兑为阴金，又为泽。泽就好比淬(zhàn)火，可以提高金的硬度，强化金的力量。

这不禁让我们想到，远古人类把铜矿在窑中加高温度，熔化成铜水，倒进用泥模中冶炼，于是就出现了早期的青铜文明。

西周末年的中国人，在山麓中挖穴为炉，将铁矿和炭鼓风加热，达到近1000℃时将铁锻造成各种形器。在农业和冷兵器时代，铁使人类历史产生了划时代的革新进步。

到19世纪时，英国人发明了炼钢技术，还是在高温条件下，用氧元素把生铁中的碳和杂质转为气或渣除掉。由此炼出来的钢(其实是含碳量在0.02%~2%之间的铁碳合金)，推动了工业革命发展。现代工业的汽车、飞机、火箭、建筑等都要用到钢…

综上所述，革卦的第一层意义，就是大炼金啊一一古人是不是这样认为咱不知道，反正卦象展示了一幅显而易见的炼金图，明明白白悬挂在大伙眼前，和看图说话一样浅显直白。而且炼金术的升级，从某种程度上反映了人类科技的不断革新。

革卦的第二层意义，和“革”这个卦名的本义有关。“革”是象形字，其本义是兽皮。中间的圆形物是兽身皮，余下的部分是兽的头、身和尾。

大自然中的动物随季节变化而改换皮毛，许多动物在春夏季是稀疏的棕灰色皮毛，到了冬天就换上浓密的淡色冬毛。鸟类也会一年一度或一年两度的换羽。这是物种顺应环境改变自已的一种生命行为。

人由动物性转为社会性，由兽性到人性，也是伟大的转变。所以革卦的第二层意义是基于生命和人文主义的，这主要是爻辞中显示出来的。

革卦爻辞中，讲到了从“小人”到“大人”的内在革命。从小人到大人，不是“成长”，而是“成为”，因为每个人身上都同时具有“小人”和“大人”两种属性，有自私自利的一面，也有人性光辉的一面。爻辞中的“大人虎变，君子豹变”等语句，都是讲人如何改造自己，达到成就的。

“革”还有第三层意义，是基于时序和空间上的“革故鼎新，变更时令”，为啥呢？这个说来更有意思了。

古人以震卦为春，离卦为夏，兑卦为秋，坎卦为冬，冬至春为水生木，春至夏为木生火，夏至秋为火克金，秋至冬为金生水，四季本该依序相生，可是夏至秋却是“克”，火克金不顺，万一秋天难产了怎么办？

我们聪明善良的祖先就开动脑筋想啊想，不如在夏秋之间重新设立一个长夏土？可以劳烦咱们万能百搭的坤麻麻(坤土)，辛苦一下，衔接一下，于是火生土，土生金，四时顺利转化，这下就不掉链子了。

革卦下卦为离，上卦为兑，正是离夏向兑秋转化的时候。卦辞中的“己”(jǐ)，天干第六位，五行属土，正是代表夏秋之间、四季之中央的“长夏”季节。

由此引申出，“己日”，就是需要变革的时候。如果夏至秋走不通，那我们就大胆变革，通过“置己”来让它走通。

“孚”，是信而得验的意思。孚的原义是孵化小鸡，到21天小鸡就会出来，这个是可预期的，可以实现结果的。“已日乃孚”，就是在需要变革的时候，要有坚定的geming意志，能100%就不要99.9%地相信， geming目标一定能实现！

“天改命，帝改历”，变革是顺天应人，打造合理的新秩序，这是万物不断发展的必然需求，故曰“元亨，利贞”。变革虽然会有牺牲，但往往会功在后世，利在千秋，故曰“悔亡”。所以说“革之时，大矣哉”，革卦是非常伟大的一卦。

唠嗑了半天，涉及到八卦，天干，五行等等，如果你觉得有点晕，没关系，把它暂时放在一边，我们先来啃几条爻辞:

初九：巩用黄牛之革。

初九：用黄牛的皮革束紧加固。《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人不能有作为。为什么不可以有为，因为火候未到嘛。

初九阳爻居阳位，虽然当位，但与九四无应，也就是上头没人罩着，像刚进公司的小员工，根基还没扎牢就大谈改革，那怎么行？所以强调革卦一开始，就强调巩用黄牛之革。初九改革什么的，慎谈，闭上嘴干好活儿才是正道。

常言道：欲速则不达。在条件不成熟、时机不适合的时候，贸然改革是不能成功的。真正的改革者，从不盲动冒进，顺应客观时势等待合适机遇，如黄牛般脚踏实地，一步一个脚印地前进。黄是中正之色，黄牛是比喻持中、踏实、驯顺的态度。

六二：己日乃革之。征，吉，无咎。

前面提过，“己日”就是应当变革的日子。己排行第六，刚好过了十天干中间的位置，过中则变，凡事一旦过了头，就要更改，更改之后形成新的平衡。

在十天干中排六位的己，后面第七、八位是庚、辛，“庚，犹更也”，“辛，言新也。”庚辛，谐音“更新”。所以，“己”就是“庚辛”前的改革，改革之后，万象更新。这样一来四时、五行、历法都通过革卦环环相扣，所以说咱们的传统文化真的很神奇哦。

六二阴居阴位，当位，阴爻本身性格不燥动，位置居下卦中位也很好，上头又有九五老大正应罩着，相当于中层管理者要实施改革，有来自高层的大老板支持。而且在整个组织机构中，六二最贴近基层，最了解实际情况，所以改革由六二来执行，经过周密的准备，等到合适的时机，又心怀坚定和诚信，哪有不成功的道理呢？所以爻辞说“征，吉，无咎。”《象》说：“己日革之，行有嘉也。”

九三：征，凶，贞厉。革言三就，有孚。

九三：行动有凶险，卜问得凶兆。“革言三就”，即改革之事讨论了多次。三，在古文中有“多”的意思，其实不止三次，是再三讨论了多次。对于变革，要多次研究周密考虑，而且应当有信心，不动摇，这样才能使人们信服。

还有一种说法是闻一多老师提出的，革言三就的“言”其实是“靳”(jìn)，靳又叫做“当膺”(yīng)，指马胸带。革言三就，其实是“马缨三就”，将马的胸带三匝(zā)三重系好，比喻整顿人马，周全准备，掳起袖子加油干。

九三阳爻居阳位，虽然当位，但九三在变革的环境中凶多吉少。九三之位在一个大公司中相当于部门领导或分公司领导，在改革中管人理事，直面改革中的疑难阻力，比如政策能否落实啦，措施是否到位啦，困难能否得到解决啦……所以，九三是成败责任的主要承担者，对于变革，自然要多次研究周密考虑，慎之又慎了。

九四：悔亡。有孚，改命，吉。

九四进入上兑卦，己经看到一丝光明和喜悦。希望是美好的，前景是乐观的。变革开始得到大多数人理解和信任，质疑和怨恨减少了，所以爻辞说：“悔亡，有孚”。

九四以阳爻居阴位，处位不当。但是改革就是要革除不当。所以在九四爻辞说“改命”，就是改革中的不当之人和不当之位要改换任命。才德不配位者下，才德兼备者上。人心背离者下，人心所向者上。逆势者下，顺势者上。

《象辞》说：九四改帅易将之所以吉利，因为这样能使有才德的人施展抱负。所以这个改命，是上苍给予每个人的公平机会，让那些长久占据不该有的位置，或者长久得不到适当位置的人，命运都有所改变。

九四爻动是“悔亡”，九四阳爻一动，革卦就变既济一一六爻皆当位，改革成功的意义便在于此，大吉。

九五：大人虎变，未占有孚。

九五之位对应的是大人之位，在国为君王(九五之尊)，在公司为总裁，在大族为酋长。这都是深孚众望的人。

虎变，虎是山中之王，老虎一动，周围的动物都有反应，那些牛呀羊呀鹿呀，还不得跑？虎变的威势是很猛的。九五一变，天下几乎没人挡得住。

《象》曰：大人虎变，其文炳也。文就是纹理，炳就是显著。老虎身上的皮毛花纹显著，斑斓多彩。虎变是讲大人物在改革中，凭自己的智慧和才能，根据时代变革的特点，顺应形势，依律而动，壮大自己的事业，树立威严斐然、光辉伟岸的形象。

虎变，还有一个意思是行动变化莫测。李白诗云:“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”关尹子说:“圣人道虽虎变，事则鳖行。”关尹子就是拦老子出关那位，他后来也成道了。大人在改革中要变化莫测，不是说要朝令夕改，让人摸不着头脑；而是说要洞若神明，掌握先机，不出招则已，一出招必赢，如果大家都看得懂，那就不必改革了嘛！而且，变化莫测也可令下面的人无法迎合，无法作假，无缝可钻。

九五阳爻居阳位，当位得中，在公司就是最高领导了，在应当变革的时候，要当机立断，因时制宜，大刀阔斧进行变革。如此一来，功业彪炳，焕然一新，不用卜占就知道吉祥啦！

上六：君子豹变，小人革面。征，凶。居贞吉。

古人用“豹变”来形容君子，刚出生的小豹子很丑，经历痛楚和磨练，最终变得矫健又美丽。“君子豹变，其文蔚也”(没错就是莫文蔚的文蔚)，文，纹饰；蔚，深密。如同豹的皮毛随着时间越变越高贵美丽，君子在变革的时代也不断日新其德，蓄势待发，在改革潮流中做那一波又一波的排头浪花。这种变化是由内到外的、彻头彻尾的，是从身心到精神的巨大成长变化。

从世俗观点看，大人是有德行并且有权位的人，君子是有德行但没有权位的人，小人是两者都没有的人。革卦以火炼金，喻示着经历轰轰烈烈的考炼，才能完成划时代的革新转变。在这场考验中，大人虎变，改变世界和趋势；君子豹变，改变自身和环境；小人革面，是改变朝向和态度，仅仅对改革趋势的从众相随而己。

上六处革卦的最顶端，阴爻居柔位得正，可能是公司退位的元老，或者行业中己退位但仍有影响的人物，也可以是像我等这样的吃瓜群众。上六改革己近尾声，但是不可认为己经大功告成。刚刚经过一番革旧立新，最好不要再繁复纷扰，自取多事，再搞下去就是“征，凶”。居贞不动，宁静缓息、小心巩固才是吉祥的。

小 结

革卦是很抽象的一卦，很多内容难以用文字叙述，只有切身经历才有体会。通过学习革卦，我们可以树立以下几个观念:

一、学习周易64卦，象、数、理密不可分。要深入下去，传统天干地支、五行生克、节气历法等理论是要了解的；

二、大人虎变，君子豹变，是告诉我们要蓄势待发，要善于抓住时代变化的机遇，主动跳入这个轰轰烈烈的天地大熔炉中去，承担历史的责任和使命，完成人生成就乃至精神人格的升华与蜕变；

三、革卦重“时”，时机不成熟，火候不到位，不仅不能把金炼好，反而要把金炼废。事实上，没有水到渠成的大势所趋，改革不可能真正成功。这个趁势出现的时机就是“己日”，在象辞和爻辞中都出现过。《周易》寸字寸金，一个卦中重复了两次的词，可见其地位之重。

四、革卦与鼎卦是互综卦，将革卦倒置过来看是鼎卦，鼎卦倒过来是革卦，所谓“革故鼎新”，展现的是人类非凡的生存创造能力。这种能力，正是我们要在易经中学习的，也是我们改造自己、炼就人生的源动力。

五、在革卦中，两个征凶，一个征吉，如果使用强硬手段(征战出击)，是凶多吉少。所以不提倡暴力革ming。至下而上的革ming，是六二行中道得民心者吉，至上而下的改革，是九五行中道与下民相应者吉，所从自古以来，得民心、行中道者吉。

六，革是五爻皆当位，唯九四不当位。然而不当位却为吉，是因为革卦立意很高，格局很大，九四爻之吉，不能以个人利益来评断，如果贪官占此爻，可能会下马，对他来说当然不是吉，可是对国家是吉。所以九四之吉，是以公义为评断依据。

七，革卦中最重要的是己日吗？是中道吗？是虎变豹变吗？No！有孚有孚有孚，重要事情说三遍，“心怀孚信，改革为民”才是革卦的根本。没有诚孚，无法取信于众，一切都是浮云。