因为信根不具而谤法的过失有多重？不看不知道

药师经札记八十五

皆仁法师

【世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！】

这一段经文讲的是因信根不具而起谤的过失。

阿难尊者对佛陀说道：“世尊！有这样一些众生，他不具备五根之一的信根，当他听说诸佛甚深行处的药师法门时，心中就会这样想：为何只需念药师琉璃光如来一尊佛的名号，就能获得那么多说不可尽的功德和种种殊胜的利益呢？由此产生怀疑，进而不信，反而诽谤药师法门。他们在漫长的生死轮回长夜之中，失去了佛陀慈悲加护，失去了闻法的利益，也失去了培植福德的机会，并因谤法之过，将要堕入三恶趣中，轮回不休。这真是让人叹息不已。”

【信根】

也即是信根、精进根、念根、定根、慧根的五无漏根之一的信根。

这里对五根稍作解释：

一、信根：是指信奉三宝和四谛之妙理。

二、精进根，是指勇猛地修行善法。

三、念根，是指忆念正法。

四、定根，是指把心止于一境而不散失。

五、慧根，是指在定中起观智，而能如实地了知佛法的真理。

正是因为这五根是能够生起一切善法的根本，所以称之为五根。

在《止观辅行传弘决》中曾说道：修行之人虽然善芽微发，但是根犹未生，现在修五种法使善根产生，所以称这五法为根。

在经中，阿难尊者说：有些人信根不具，一听说诸佛甚深行处的药师法门，心中就会这样想：为何只需念药师琉璃光如来一位佛陀的名号，就能获得那么多说不可尽的功德和种种殊胜的利益呢？

事实上诸佛的甚深菩提不是凡夫的浅智所能理解的。

《解深密经》中说道：“诸佛菩提为最甚深，诸法法性亦最甚深，唯佛如来能善了达，非是我等所能解了。诸佛如来，为彼种种胜解有情，转正法教；诸佛如来无边智见，我等智见犹如牛迹。”

这是说诸佛的菩提甚深，而诸法的法性甚深，只有诸佛能够通达解了，并不是凡夫众生所能理解的。诸佛的无边智慧就像大海水一样，而凡夫的智慧就像牛蹄印中的水一样。所以，凡夫的智慧是无法完全地理解诸佛甚深妙法的，有些人就会因为无法理解而产生怀疑，进而不信，然后生起诽谤之心。

而一旦对佛法生起诽谤之心，那就会在生死长夜之中失去了佛法的巨大利益，不能得到安稳快乐。将来还会堕入恶趣之中，轮转不休。

谤法的过失是很重的，《大般若经》中说道：“毁谤厌舍甚深般若波罗蜜多，当知即为毁谤厌舍三世诸佛一切智智。由此因缘，造作增长极重恶业，由此业故堕大地狱，经历多时受诸剧苦……如是轮回经无数劫，彼谤法罪业势稍微，从地狱出堕傍生趣，如前展转自界、他方，多劫轮回受种种苦。彼谤法罪业势稍薄，免傍生趣堕鬼趣中，此界、他方轮回展转受种种苦经无数劫。彼谤法业余势将尽，出饿鬼趣来生人中，虽得为人而居下贱，盲聋、喑哑、多病、贫穷、丑陋、顽愚、人皆轻诮，随所生处少乐多苦，尝不闻有佛、法、僧名。所以者何？彼语恶业谤三宝故，受如是类圆满苦果。”

光是听闻这些苦楚，就让人不寒而栗了。

所以，当我们对某些甚深法门或者佛法的义理不能理解的时候，可以存疑而求解，千万不要起谤法的心念。随着我们修行的进步，慢慢就会理解佛法的奥义了。

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