《道德经》第三十二章 道常无名

（一），经文

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合以降甘露，民莫之令而自均（yún）。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

（二），关键词解析

常：总是。

无名：没有名气、不为人知，如无名小卒。指不具号令或号召性，不具煽动性和诱惑性，不能诱发人的欲望。也可理解为没有缘由，不需要打着各种名号，如出师有名。这两种理解是统一的。

朴：本性、本质、原本、根本、本真。

小：不为主，指不主宰人的思想和命运，见《道德经》第三十四章：“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。”

臣：臣服、驯服。

宾：敬、服。

甘露：甘美的露水。

均：通“耘”，指在作物植株周围除草和培土。

始：自……开始。

制：本义指为了提高果树的产量和质量而修剪枝条。引申为约束、制约、抑制、管理、培训、教育以及规章、制度等等。

有名：与“无名”相对，指具有号令或号召性，具有煽动性和诱惑性，能诱发人的欲望。也可以理解为有了各种名号和缘由。

既：已经。

知止：知道停止，指有所不为。

（三），经文释义

道总是不具号令和煽动性（道总是没有缘由的），本真而不为主，但天下没人能将其臣服。

诸侯若能循道，万物将自行敬服。

天地阴阳相合以降甘露，民众不需要得到命令而自行给作物除草培土。

从有了规章制度、各种培训、教化开始就有了号令和煽动性（各种缘由），号令和煽动性（各种缘由）即便存在，人们也将知止——有所不为，有所不为所以不会有危险。

道之对于天下万物的作用，好似河流对于江海的作用（——道为根本，常无名）。