《水浒传》‖ “梁山好汉”好在哪里

《水浒传》‖ “梁山好汉”好在哪里

说起《水浒传》，不止一次听人说：“梁山好汉”好吗？他们聚众造反，攻打了许多地方，杀了富，却没见他们怎么济贫，都是为了自己的快活；更别提他们动不动拔刀相向，不是杀人放火就是开膛破肚了，特别是那个李逵，不问青红皂白就抡起板斧排头砍去，得有多少无辜百姓被他杀了？就这样的人还算得上“好汉”？

说实在的，我也曾经有过类似的想法，后来才明白是自己误会了“好汉”这个词，把它理解成“好人”了。词典里对于“好人”的解释是“品行好，行为端，乐于助人的人”。如果按这把尺子来衡量，水泊梁山里确实没几个好人，林冲或许算得上；放宽点，鲁智深也算吧——就是标准放得再宽，最多两只手的手指头也够了。这些人不是世俗意义上的“好人”，他们是“好汉”。“好汉”是什么？词典里的解释是“坚强勇敢的男子”，“英雄”。也就是说，“好汉”不同于“好人”，甚至某种意义上来说，只有敢于反抗那些使普通人成为“好人”的条条框框的，才算得上“好汉”！

通过比《水浒传》成书稍晚的《金瓶梅》、《三言二拍》、《红楼梦》等市情小说（其实那些无法上大雅之堂的艳情小说表现更充分）的描写可以了解到，哪怕是在古代，大多数普通人的生活与现代社会也没什么太大的差别，都是注重物质生活的享受和身体欲望的满足，平庸，琐碎，自私，现实。其实也不光明清时代，哪怕是再前推七八百年，诞生《虬髯客》、《昆仑奴》等以描写豪侠为题材的传奇小说的唐代，不也是有这样的诗吗：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”（《题长安壁主人》，张谓），可见人与人之间利益优先的薄凉，绝不是现在独有的，也不是明清市民社会发达之后才有的，是人类社会中的一个正常现象——司马迁在《史记》中记载了许多让人热血沸腾的轻生重诺的故事，不也正是从证明了这种人物的稀缺吗？如果人人都如此，还有必要郑重其事地记录在史书中吗？

从这个角度一看，梁山好汉们的“好”就突显出来了。比如说鲁智深和林冲交往。林冲陪夫人到岳庙烧香初遇鲁智深，还没说两句话，就被丫鬟锦儿叫走，说是“正在五岳下来，撞见个诈见不及的把娘子拦住了，不肯放！”林冲怒气冲冲地赶过去一看，原来是当朝太尉（如果放到今天得多大的官儿！）的干儿子，只好放他走了，这时鲁智深提着禅杖带着一群人来帮林冲了（见《水浒传》第六回，“花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂”）——这在现实社会中简直是不可想象的，遇上这样的麻烦，别说他们之间这种谈不上什么交情的人，就是亲朋好友还躲都来不及呢，还主动往前凑？如果说这次鲁智深赶来还是因为不知道林冲夫妇招惹的是谁，那么后来林冲被人套路，误入白虎堂，发配沧州的路上，又是鲁智深危难之际跳出来救了他一命，并一路护送（见《水浒传》第八回，“柴进门招天下客 林冲棒打洪教头”）。他这种做法在现在情商高的人看来真是傻透腔了——你们俩咋就那么铁啊，不就是在一块喝几顿酒、吹几次牛吗？像这样的关系，不到高太尉那里说林冲几句坏话，买点儿好就算讲究人儿了（我这么说绝不夸张，在文革中，别说朋友，夫妻、父母子女之间相互揭发的有多少？），人家高官想弄死的人，你竟然还敢救，不是缺心眼儿是什么？看看人家陆谦多会来事！他和林冲还是关系“最好”（富安语，林冲自己也说，两人“自幼相交”，“称兄称弟”）呢，高衙内让他引开林冲，好与林冲娘子见面，他“一时听允，也没奈何，只要衙内欢喜却顾不得朋友交情”（见《水浒传》第六回，“花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂”）；而且为了巴结高太尉，引林冲拿刀入白虎堂的主意还是他出的呢，而且火烧草料场时亲历亲为，毫不手软！难怪人家三十余岁就爬到了虞侯的位置，要不是事情败露，死于非命，日后肯定前途无量。不过我们如果稍稍站在林冲的角度想一下，当身边的所谓朋友都是陆谦时，能有一个鲁智深该是多么宝贵！

当然，鲁智深在梁山好汉里比较特殊，他心肠热，属于那种“路见不平一声吼，该出手时就出手”的类型，好像很少考虑别的。那我就再举一个比较冷血的，武松。武松与宋江的交往也很有意思。在《水浒传》第二十一回“阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明”里，两人在柴进庄上第一次见面就发生了小小的冲突，“宋江有八分醉，脚步趄了只顾踏去。那廊下有一个大汉，因害疟疾，当不住那寒冷，把一薪火在那里向。宋江仰着脸，只顾踏将去，正在火薪柄上；把那火里炭火都薪在那汉脸上，那汉吃了一惊，惊出一身汗来。那汉气将来，把宋江劈胸揪住，大喝道.......”这汉子就是武松。柴进赶来，解除误会后，“那汉跪在地上，那里肯起来。”武松这举动奇怪，人家柴进留他了一年，他见了都不理不睬，初见宋江倒跪了不起。要知道这柴进是谁？是王爷啊。要是放在普通人，别说王爷，就是一科长处长，也不用人家对他多好，就是刚骂他一顿，还不得恭敬得跟亲爹似的，还能搭理你宋江？你是什么级别？小地方的一个押司（派出所长？），和人家柴进的级别差天差地，而且就这么一个小官儿，还是“前”，现在呢，不过是个杀人通缉犯，我不去举报你就不错了，还跪你？做什么梦呢？除非看你是王爷脸前红人的面子上。等到第二十二回“横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎”里，武松与宋江分手时，宋江是送了又送，武松是拜了又拜，最后“堕泪拜辞而去”。请注意“堕泪”这个细节 ，这武松可不是旁人，在梁山泊里也是少有血冷心硬的，让他流泪可不容易。宋江又给了他什么好处呢？先是给了他一些银两做衣裳，后来又给了十两银子做盘缠，这些钱加起来估计连柴进给的零头都不到，可是却让武松感到了真情和温暖。也就像网上说的，一个只有五百块钱的人给你五百块钱，要比一个百万富翁给你的一千块钱多得多。书中这类例子很多，比如宋江和李逵的交往也是如此。在梁山好汉那里，认可不认可一个人，不是看他是多大的官儿，也不看他有多少钱，而是看彼此是不是投缘，是不是真心相待。就像《好汉歌》里唱的那样：“生死之交一碗酒”，“水里火里不回头”。

我们经常在黑帮电影里看到小弟睡了老大的女人，或者两个人为了女人闹的反目成仇，这在梁山好汉那里是不可想像的。要是他们为了兄弟杀了自己的女人，倒是有可能的。这方面或者可以举石秀和杨雄做例子。病关索杨雄的女人潘巧云（奇怪，为什么《水浒传》里形象负面的女人都爱姓潘呢？难道施耐庵同志年轻的时候被潘姓的女孩子伤得太狠了？）与裴如海和尚有染，被拼命三郎石秀发觉后，潘巧云反说石秀调戏她，将石秀赶走（这个手法又和另一个著名的潘姓女人也用过，逼走了武松），偏这个石秀也是武松一样冷硬的狠人，岂有这么容易吃亏的？轻松抓住了潘巧云通奸的把柄，把和尚、为他把风的头陀都杀了，衣服剥下来，摔在杨雄面前，逼得他在以翠屏山把潘巧云和丫鬟迎儿都杀了（见《水浒传》第四十三回到第四十五回）。固然，《水浒传》对待女人的态度是十分值得商榷的，但是他们不会因为女色而不顾兄弟情义，却也比现实生活中的许多人强了许多——这些人虽然没有杀剐女性，也不见得就尊重到哪儿去。

现实生活中的我们，差不多都是像林冲似的（更多的时候还不如林冲），受到天大的委屈也是逆来顺受，唾面自干。当然，这是理性的选择。可是一味理性的结果，就是自己的郁闷甚至抑郁。在绝大多数的梁山好汉那里，是不存在“委屈”这个词的，不管这个委屈来自哪里，哪怕是在当时像神一样的存在的皇帝呢也不行，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，就是他们的真实写照。

所以说，如果看梁山好汉好不好，好在哪里，就不能以我们这些庸众的标准，因为他们是一群做我们想做却不能做、不敢做的事的人，也是我们生活中向往却没有人，是一群脱离了世俗束缚、理想化的人。

简单来说，就是两个字:

“血性”。