时乘六龙以御天也

时乘六龙以御天也 时乘六龙以御天也 时乘六龙以御天也 时乘六龙以御天也

十个自然数，古人有阳数、阴数的区分，一、三、五、七、九这五个奇数是阳数；二、四、六、八、十这五个偶数是阴数。

时乘六龙以御天也

一为阳数的开始，所以要涂上红色，那么为什么阴数不是以二为开始，而是以四为开始，要把四涂上红色呢？

时乘六龙以御天也

这里有一个“阳顺阴逆”的法则，阳数顺排：一、三、五、七、九；而阴数则是逆排：四、二、十、八、六。

时乘六龙以御天也

“阳顺阴逆”的法则是如何推演出来的，见民国大易学家杭辛斋《易数偶得》卷二《阳顺阴逆》：“天地之数。有体有用。体则一三五七九。二四六八十。皆顺数也。而言其用。则阳顺阴逆。古今言易者无异辞也。······不知晋崔驷氏。早有阴数起于四之说。以其论八卦之数。未能尽满人意。后儒遂不于此注意。前清咸丰初嘉兴方氏春水方生易说。其算数术卷中。发明四二十八六之序。而后阴数逆行之理。始恍然大明矣。方氏并绘九九与十十两图。明阴阳顺逆之数。出于奇偶圆方。皆天然之次序。······丁巳除夕。因研求牙牌数二五交易之理。悟阳顺阴逆。必在升降上下之中。而一六二七三八四九五十之合。各有交互之用。得方氏之说。与吾所求者。果不谋而合。始悟五十在中。中孚与大过。皆五十在中之数。孔子五十学易。可以无大过之别解为正当。其馀未通之数。因此而豁然以解者甚多。然何以一三五七九之必合四二十八六。其数之推衍。方式如何。仍未能知。研索数月。迄未有得。亦姑置之。至壬戌春仲。仍以玩索牙牌一六之数。忽有心得。枕上寻思。反覆推衍。忽以乾乘六龙以御天一语。悟乘六之法。不及待晓。披衣演草。而得阳顺阴逆相乘之图。较方氏之二图。更为明白晓畅。今后言河图者。当可免暗中摸索矣。图成而术家见之者。皆如获拱璧。以为千古疑团。一朝尽释。”“文言乾乘六龙以御天。言乾九坤用。阳数阴用。所谓乾元用九。乃见天则。说卦传曰。易逆数也。言易之用。皆见于坤。数阳而用阴。故皆逆。此理甚精甚微。不图于此至浅至近之数理遇之也。右图以一三五七九阳数。乘六即得下六八十二四之阴数。一顺一逆。次序天然。其中垂线为一六。二七。五十。三八。四九之相合数也。其左右交线。则一与二。三与四。五与六。七与八。九与十。天地五十有五之本然之序也。而纵横上下。交错成文。所谓通其变遂成天地之文。极其数遂定天下之象者。亦可于窥见一斑矣。若以四乘一三五七九。则亦得四二十八六之序。而自右至左顺行。所谓以顺承天也。阴阳往复。无不相合。用二四六八十则皆错矣。”

时乘六龙以御天也

杭辛斋的解释，不是把它转化为白话文就能理解的。如果能看懂的人，那么可以说他是一个对易经真的下了功夫的人，一个极其难得的人。