《论语·阳货篇》第八-2章习讲稿

各位老师，大家好。根据学习进度，今天我们继续学习《论语·阳货篇》第八章“六言六弊”。先看原文：

【好仁不好学，其蔽也愚；】

“好”是喜好。“愚”是愚昧、愚痴。孔安国注解：“仁者爱物（抉择），不知所以裁之则愚也。”邢昺《疏》说：“好施与，叫做仁，若但好仁，而不好学，不知所以裁之，所施不当，则如愚人。”“裁之”，是裁度适中的意思。《集注》里讲：“愚，若可陷可罔之类。”只喜好行仁，因为不好学，不能裁度使其做到恰到好处，便是愚昧之举，就犯了好仁而不好学的蔽病，就会被欺骗被陷害。

张居正说：“如仁主于爱，本美德也，而所以用其爱者，有理存焉。若但知爱人之为美，而不好学以明其理，则心为爱所蔽，将至于可陷可罔，而人亦俱丧矣，岂不流而为愚乎？”仁者是有爱心的，好仁是一种美德，听了人人都很喜欢并且心向往之，但是怎么做到仁爱，是要有智慧的。否则遇到一件事情，想用仁爱的心去做，但因为知其一而未识其二，不能深究其根本，没有把事情做到恰到好处，就从好仁变成愚昧，如愚人一般。

比如我自己就好帮助他人，好为人师，在同事朋友遇到的一些家庭问题上，自以为是的以过来人的身份给他们出谋划策。可是因为自己智慧不够，不懂善巧方便，给他人反而增加了一些不必要的烦恼。所以当我们有想帮助、利益他人的仁爱之心时，还要懂得别人的需要，懂得助人的方法，不能只凭着自己的一个好心去做，否则就会帮了倒忙，做出让他人不欢喜，自己也郁闷的事情来。

还有现在一些急功近利的家长，怀着一颗爱孩子的心，找人托关系花钱让学习一般的孩子上重点学校重点班，孩子却因为跟不上学习进度、融不进班级产生自卑，父母的一片慈心、爱心反而引起孩子抑郁、自杀的发生，这都是父母想关爱孩子却不知道如何做到关爱教育导致的严重后果。

【好知不好学，其蔽也荡；】

“知”就是智，智慧。“荡”是放荡。孔安国注解：“荡，无所适守。”《集注》曰：“荡，谓穷高极广而无所止。”喜好智慧的人如不好学，只知展现自己的才能，不顾道德的规范，在行为上就会表现的不知收敛，放荡而无操守。

张居正说：“智主于知，亦美德也，而所以通其智者，有理存焉。若但知多智之为美，而不好学以明其理，则心为智所蔽，将至于穷高极远，而无所归着矣，岂不流而为荡乎？”喜好智慧是一种美德，而想要有智慧，也需要学习智慧的方法。如果只知道以聪明才智为美，而不好学以明其理，心就会被智慧所障蔽，不知道礼度，不知道道德的规范，没有约束，不就沦落为放荡吗？

罗贯中在《三国演义》里讲了杨修之死的几个故事。杨修是一个非常聪明的人，屡屡猜中曹操的心思，但是他不知道正是他的聪明犯了曹操的大忌。如果他不依仗自己的才能而且对自己的行为善加约束，就不会给他带来杀身之祸。

那什么是好学呢？我们在《学而篇》第十四章学过，就是“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已。”孔子所说的好学，就是追求德行的修为，做事要敏捷，不敢丝毫懈怠，言语要谨慎收敛，时时以圣贤的教诫来修正自己的行持。所以好学，不只是知识学问的累积，更强调的是我们做人、做事的智慧与修养。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”尽管有味美可口的菜肴，不吃不会知道它的美味；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以钱穆先生说：“好者，闻其风而悦之，不学则不能深原其所以之道，故必有所蔽。”

总结：

“好仁不好学，其蔽也愚；”一个人有仁爱之心，如果不肯好学，要么好心办坏事，要么被人利用，好仁反而是不明事理，这就是“愚”。“好知不好学，其蔽也荡；”一个人有一点小智慧，但是不肯学习，不懂得谨小慎微，就会聪明反被聪明误，这就是“荡”。