唯物主义与唯心主义导致错误的世界观，感知理论让我们恍然大悟

唯物主义与唯心主义导致错误的世界观，感知理论让我们恍然大悟

王建平：每日一文：《感知论纲要》（7）

《感知是什么》

人从来意识不到什么是感知，因为人无法不感知，所以自然就无法用感知来意识到感知。问感知是什么，其实就是感知在问感知是什么，这是人类世界最大的迷藏，人们用感知找不到感知。人不知道自己就是感知本身，以为感知是一种方法，或者是一种工具，甚至是可以被利用的高级手段。人们认为“存在就是被感知”（贝克莱语），那么感知者是谁？感知到存在的感知者不是存在本身吗？

将感知者置于存在的对面或置于存在的外面，这是唯心主义的极大错误。不是“心外无物”（王阳明语），是心本是物，心物不可分离。感知与被感知是不可分离的，没有不感知的感知者，也没有不被感知的存在物。人下意识地将感知与自己分离，是并不了解自己，人完全不知道“我”就是感知本身。

唯物主义完全忽略了感知的存在，唯心主义则错用了感知的存在；唯物主义将客观事物排除于感知之外，唯心主义则把感知纳为己有，它们都误解了感知。感知是什么？感知就是存在本身，一切存在的体现就是感知。人就是感知的高级体现，人就是感知本身的最好说明。人的一切所思所想、所作所为，无一不是感知存在的证明，人本身就无时不刻不在证明感知的存在，感知不可能不存在，因为生命与人不可能不存在。

感知就是存在，因为存在只能以感知的方式存在，感知不仅是唯一的存在方式，感知就是存在本身，人获得的感知信息就是感知存在的反映，而感知信息也是存在的唯一反映。当我们从各种感官渠道、从仪器下、从算式中、从思想里、从精神意识运动获得的一切感知信息，无不证明感知的存在和存在的感知，这所有的信息汇聚一起，组成了我们面前的大千世界，更是丰富多彩地组成了我们人的自己，在感知的运转中，一切都有关联、一切都相辅相成、一切都不可截然分开。这就是浑然一体的感知世界，这就是我们本身的存在世界，这才是人类最真实的存在。

《人的世界观》

存在在感知中存在着，这是未经命名的自我感知世界；另一个世界在观念中存在着，那是我们面前经过大家共同认定的概念世界。存在世界指的是后者，这个世界是认识的、经验的、记忆的、规律的和秩序分明的。我们对后一个世界的基本认识和整体认识就形成了人的世界观。人的世界观几乎是先天性的，因为我们还意识不到自己在感知世界，世界就已经被感知到了，当世界确凿无疑地出现在我们面前，我们很难不产生唯物主义世界观。不过唯物主义世界观密布着感知的印记，此如：大和小、黑和白、硬和软、远和近、美和丑、真和假……等等，这个以感知作标准衡量和选择出来的世界被我们在精神概念中定型，这些坚固的概念不但固定了世界的存在形态，而且被我们一再地当成了世界的本质，这个概念世界被我们称作“客观世界”。一个感知以后被我们概念化的世界形成了我们不可置疑的的世界观，我们从此再也走不出这个固定世界的边界。

那个原始的、被个人感知到的没有被概念化的世界丧失得无影无踪，只是偶尔心生疑惑：怎么我看到的、想到的、感觉到的与别人不一样？这个独自的念头因为得不任何证实而被放弃。所以，人们就这样放弃了绝对世界，获得了相对世界；放弃了我观世界，拥有了约定世界。这本是无奈之举，众人要一同使用这个世界，不约定怎么行？不以概念相约，不以共同认定，不以协调行为，怎么能达成一致而共同生活？不过将这种相对性的、权宜性的、策略性的共同约定当成真，当成存在不可变更的本质，那就错了。

既唯物又概念的世界观限制了人类，不但使我们失去了太多的可能性，也让使我们丧失了广阔无垠的感知自由，还将我们限定在低级、原始的认识阶段，使人不可能获得自身的解放。（接下）

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