赖辉东《论语史鉴》8·10好勇疾贫、疾之以甚，乱！
第10章
子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也！
疾：始见于商代甲骨文，其字形像人腋下中箭的样子。许慎将小篆的“疾”说成是形声字，很多人表示质疑。段玉裁作注时说：“矢能伤人，矢之去甚速，故从矢会意。”
疾是会意字，其本义当为伤病、外伤，疾病是其引申义。如《吕氏春秋·知接》：“管仲有疾，桓公往问之。”
疾和病可通用又有所区别，析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。
由于“疾”字中含有“矢”，“矢”离弦后给人以迅速、急速的感觉，所以“疾”引申出“快”、“急速”的意思。
由于人受箭伤或生病后是一件十分痛苦的事，所以“疾”又引申出“痛苦”的意思。此外还有祸害、缺点、疾苦、憎恶、担忧等引申义。如《左传·宣十五年》：“山薮藏疾。”
疾也指怨，如《管子·君臣篇》：“有过者不宿其罚，故民不疾其威。”
疾也指恶，如《左传·昭九年》：“辰在子卯，谓之疾日。”
本文的两个“疾”，意思不同，前者指“疾苦”，后者指“祸害”。
已：“以”的通假字。
甚：尤安乐也，会意字。初文从甘，从“匕”形，“匕”形其意未详。也有一说，甚从甘从匹，匹指匹耦，甘匹结合，指沉溺于男女欢情。
甚的本义是特别安乐，此义在“甚”的后出分化字“湛”中有体现。《诗·小雅·宾之初筵》：“锡（cì）尔纯嘏（gǔ），子孙其湛（dān）。”
由本义引申为过分、过度，又引申为厉害、严重、太、深、很、极、超过，由很、极等义又引申为的确、实在等副词义。
如《易·系辞》：“其道甚大，百物不废。”《诗·小雅》：“彼谮人者，亦已大甚。”《淮南子·修务训》：“由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣。”
隋唐以后，“甚”字有疑问代词的用法，相当于何、什么，或怎、怎么之义，这是假借义。
本文的“甚”即指特别安乐、过度享乐。
全文理解为：
孔子说：“老百姓好勇但又贫穷疾苦，会作乱，统治阶级如果为富不仁，享乐成风，社会也将发生动乱。”
本文的传统解读都把“疾”解读成怨恨、厌恶，“甚”解读为过分，这样将导致前后没有逻辑上的连贯性，应该不是孔子的本意。
孔子还说过类似的话：“贫而无，怨，难！富而无，骄，易！”
社会财富的分配不均，百姓生活疾苦，导致百姓揭杆而起的事件数不胜数，统治阶级为富不仁、贪图享乐、腐败成风而导致外族入侵的事件更是不胜枚举。
勇是孔子所要求的品德之一，但是孔子曾说：“勇而无礼则乱”！人一旦贫穷就很可能会“勇而无礼”！
孔子还说过：“奢则不逊！”人如果生活太奢侈就会傲慢无礼，如果社会都是这些“不逊”之人，也将乱！
孟子曾说：“生于忧患，死于安乐”！统治阶级一定要心怀百姓，勤俭治国，要有忧患意识，国家才能长治久安。
南宋统治阶级有多腐败？
南宋初年，一个叫林升（今浙江温州苍南县人）的诗人在首都临安城内的一个旅馆墙壁上留下了一首诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
后人把这首诗命名为：《题临安邸》，该诗讽刺了：金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了徽宗、钦宗两个皇帝，中原国土全被金人侵占后，赵构逃到江南，建立的南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，当政者不思收复中原失地，只求苟且偏安，对外屈膝投降，对内残酷迫害岳飞等爱国人士。政治上腐败无能，贪官污吏横行，百姓赋税繁重，达官显贵一味纵情声色，寻欢作乐的现实。
该诗还倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑，后迅速传播。
宋朝不仅在科学、文化发展上是中国古代历史的巅峰时期，经济也是达到了最富庶的时期。
当时宋朝有多富裕呢？从文学名著中就可窥见一斑。《水浒传》的武松在鸳鸯楼大打出手，逃命之前将酒楼里面的器皿、酒杯踩扁了放到怀中逃跑，因为这些酒杯是金银材质的。
鲁智深在桃花山抢了小霸王周通的酒器，因为这些酒器也是金银所制，值钱。
这两个细节告诉我们，当时宋朝的百姓也很富裕，就连普通酒家也能够使用金银器皿。
由于太富有，有钱人就会不满足于平淡无奇的生活，他们希望得到更好的服务，更高品质的生活，于是不同领域就多了许多优秀从业者。
宋朝时期还是比较“重女轻男”的，因为在这个时期由于有钱人对女性的需求多，于是百姓们都以生女儿为荣。
生下女儿之后，从小可以根据她的资质为她选择不同的才艺班进修，比如：身边人、供给人、针线人、琴童、棋童、厨娘等等，这些职业都能从富人那赚取很多钱财。
大家生活如果富足，又崇尚奢侈的生活，这种风气是会传染的，当普通人也被这种“大世面”诱惑了，那么这个朝代的颓废就会接踵而来。
《读史漫录》中有论文天祥的一段文字很能说明问题：“文丞相天性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。及闻国难，痛自抑损，尽以家财犒军，此公豪举士也。”
文天祥是爱国主义的代表，南宋的大忠臣，而他平日里也是“声伎满前”的，可见当时社会风气就是如此。
南宋时期，出现一批“权相”，他们手握重权，把持朝政，最有名的数秦桧、韩侂胄（tuō zhòu）、史弥远、贾似道，他们累积专权70多年。除了韩侂胄，都是荒淫无度的腐败分子。
比较有名的就是贾似道，他有一个癖好——斗蟋蟀。 他白天斗，晚上斗，只要一有时间就要玩两把，不玩就浑身难受，跟得了大烟瘾一样。
在中国历史上，爱斗蟋蟀的人很多，比如明宣宗朱瞻基，就是一个中毒的蟋蟀爱好者，人称“蟋蟀天子”。
然而，能把斗蟋蟀玩成专家级别、独立出书的，也就贾似道一人。他专门写了一本《蟋蟀经》（也称为《促织经》），把自己养蟋蟀和斗蟋蟀的丰富经验，全部写了下来。
从目前的史料记载来看，贾似道的这本《蟋蟀经》，是中国乃至世界第一本关于蟋蟀的专著。于是，贾似道还得了一个雅号，被称为“蟋蟀宰相”。
朝廷高官如此，地方官也一样，有位太守曾经在任职期间参加过一场宴会，是在京城举办的。
这场宴会操刀的厨娘在京城非常抢手，她做出来的宴席色香味俱全，让人吃一次就一辈子都忘不了。
太守退休后经常回忆让他念念不忘的超级盛宴，他想请家乡父老体会一场如此盛宴。
于是他重金从京城请来一位知名厨娘，厨娘一到，就麻利地开出了一份菜单：“羊头签”五份，各需羊头十个；“葱齑（jī）”五碟，共计青葱五十斤。
太守心头一抖，这什么菜居然要这么多材料？不过还是照办了。
第二天一早，太守家的厨房就被围得水泄不通，人们都想来看看京城来的厨娘是怎么做菜的。
只见厨娘的助理帮她把工具摆了出来：一应器皿全部都是金银所制，刀具砧板也是精致美观，让在场的人们都咂舌。
之后，厨娘就迅速地处理起食材，手起刀落，麻利干净，不得不感叹：这厨娘果然不一般。
让人更加惊讶的是羊头，厨娘只用羊脸上最嫩的肉，整个羊头被剔了羊脸上的肉之后就被丢弃了；葱去掉葱须葱叶，剁成寸段，再剥掉外面的葱皮，只留里面最嫩的黄色葱心，然后用醋浸泡着，五十斤的葱最后只有5碟子的量。
在场的人们不禁开始窃窃私语，这也太浪费了。厨娘见状就给大家讲故事了，说京城有位高官想吃黄鹂鸟的舌头，于是就用一千只黄鹂鸟的舌头来炒了一盘。
而且这黄鹂鸟还必须经过挑选，叫声婉转清丽，炒出来才会脆嫩好吃，而被取了舌头的黄鹂鸟自然也就没用了。一只黄鹂鸟大约一两银子，这样一盘菜要多少钱呢？让人瞠目。
宋朝像这样奢侈的故事并不少，常言道：由俭入奢易，由奢入俭难！人一旦享受到了奢侈带来的舒适生活，就很容易在安逸中将自己的意志消磨掉，一个朝代也是如此，这样离亡国就不远了！
