《黄帝内经》之天元纪大论：知迎知随，气可与期

《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。

《黄帝内经》写作于诸子百家学术争鸣的年代，对诸子学说多有吸收，并深受影响；其中黄老道家，《周易》与《内经》关系最为紧密。

今天来聊一聊其中的“天元纪大论”篇章；“天”就是天地宇宙，“元”就是本源，“纪”就是规律；“天元纪”就是讲宇宙元气运动变化的大规律：

1.帝曰：善；何谓气有多少，形有盛衰

好的。什么叫“气”有多少，形体有旺盛和衰弱的区别呢？

2.鬼臾（yú）区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也；形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也；故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之；知迎知随，气可与期；应天为天符，承岁为岁直，三合为治

阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也：“阴气”和“阳气”各有多少的不同？也就是“厥阴”为一阴，“少阴”为二阴，“太阴”为三阴；“少阳”为一阳，“阳明”为二阳，“太阳”为三阳；由此称之为“三阴三阳”。

形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也：“形”有盛衰，主要表现在“五行”治理；有的是“太过”，有的是“不及”。

故其始也，有余而往，不足随之：刚开始“有余”，随后就会是“不足”；所以做任何事情不要太猛，不然就会后继乏力。

不足而往，有余从之：一开始“不足”，后面就会“太过”；平时不努力学习，快到考试了，临时抱佛脚，反而伤了身体，那就是“太过”。

知迎知随，气可与期：懂得“有余”和“不足”的道理，就可以由此推知“气”的来至。

应天为天符：“三阴三阳”与天道相应，则为“天符”；“天符”指天之权利，指天生天杀的特权；即“天”可以生长万物，也可以消灭违背天道的万物。

承岁为岁直：“三阴三阳”在岁月的运行中，相互和谐，才能够保持顺直，才不会发生灾祸。

三合为治：“三阴三阳”合起来作为一个整体，这才是治理万物的法则。

3.帝曰：上下相召，奈何？

“天气”和“地气”的相互感召是怎么样的？

4.鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之；木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之；天以阳生阴长，地以阳杀阴藏；天有阴阳，地亦有阴阳；木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏；故阳中有阴，阴中有阳；所以欲知天地之阴阳者，应天之气动而不息，故五岁而右迁；应地之气静而守位，故六期而环会；动静相召，上下相临；阴阳相错，而变由生也

寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之：“寒，暑，燥，湿，风，火”是天的阴阳之气，“六气”和其相应。

木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之：“木，火，土，金，水，火”是地的阴阳之气，“生，长，化，收，藏”的变化和其相应。

天以阳生阴长：上半年以“天气”主之，春生夏长。

地以阳杀阴藏：下半年以“地气”主之，秋收冬藏。

天有阴阳，地亦有阴阳：不仅天之气有“阴阳”，地之气也有“阴阳”。

所以欲知天地之阴阳者，应天之气动而不息，故五岁而右迁：想要知道天地阴阳的变化之道，就要知道“五行”上应于天，而化为“五运”；不停运转，每五年为一个周期，“五运”循环一次。

应地之气静而守位，故六期而环会：“六气”下应于地，运行迟缓，各守其位，每六年循环一次。

动静相召，上下相临：“动”和“静”相互感召，“天气”和“地气”相互配合。

阴阳相错，而变由生也：“阴气”和“阳气”相互交错，变化就产生了。

这一篇主要讲自然界万物的根源及其变化规律，自然气候变化的根源是“阴阳”和“五行”。

从而告知我们，自然界的“五运六气”的变化，是怎样影响人体五脏六经的生理变化。