《被嫌弃的松子》:畸于人而侔于神

前一阵子刚和女朋友看过这部电影，一边看还一边伤心地要掉眼泪。

借用庄子的一句话评价松子:

畸于人而侔于神。

庄子刻画过很多奇形怪状的人，脸隐藏在肚脐上，大腿骨为肋之类的。

与常人相比，这些人是畸形的，但他们和天却很接近。

松子也有类似的情况，从这个问题下的回答也能看出来，在大家看来，松子好像是有心理疾病，和常人不同，这是她畸与人的地方。

正因为畸于人，她反而和神更接近，当然，这里说的是基督教意味的神。

用太宰治《人间失格》里面的比喻，松子这类人是没有牛尾巴的人。

牛氓叮咬牛的时候，牛一甩尾巴就把牛氓拍死了，《人间失格》的主人公大庭叶藏认为这很恐怖，因为人也是这样，所有人都有这么一条随时可能抽向其他人的尾巴，连小孩子也不例外，其实这条尾巴就是每个人的牢固的自我意识。

大庭叶藏没有牛尾巴，所以他一直不知道怎么和别人相处，他恐惧别人。松子也没有牛尾巴，她不会抽打别人，只会任别人抽打。

问题是，如果一个人没形成一个很执拗的“我”，或者机缘巧合下消解掉了这个“我”会怎么样？

庄子也思考这个问题，所谓“今日吾丧我”，“我”消解之后，生命的真正主宰才能显露出来，庄子用很多词来指称这个东西:真君，真宰，灵府之类的。

松子这里是另一种回答，“我”没了，别人就进来了，于是成就一种献身式的爱。这是一种近乎耶稣基督式的爱，在基督教语境里，人类本是有罪的，但上帝的独子献出自己的生命，以这样一种彻底的爱来实现对人的救赎。

松子的爱也是这样一种不留余地的，无条件的爱，只有这样的爱能实现对人的生命的救赎。妈妈的爱有似于此，一个人不管多么窘迫，总能在这样的爱中找到支点，支撑起自己的生命，这种爱只给予，不索取。当然，事实上可能大多数的母亲都不一定能做到这么极致的爱。

与这样极致的爱相关联的一个概念是“罪”，这又是可以和基督教相对照的另一面。这样的爱并不是所有人能承担的起的，一旦承担不起，它会立即转化为人心中的罪。爱有多么崇高，罪就有多么深重；爱有多么纯粹，罪就有多么污浊。罪立马会转变为罚，或者说罪感本身必然表现为罚。所以，有上帝必然就有了地狱。

电影中，松子有关系的几个男人，八女川和龙洋一实际上是爱松子的，两个人最终都选择逃离，相对于松子极致的爱，两个人的生命过于无力和污浊了，疲弱的生命遇到这样的爱，罪与罚立即随之而来，这两人逃离这种爱，其实也是逃离自己的罪和罚。

要想与这样至精至纯的爱相匹配，需要同样至精至纯的爱。这部电影不是《警世恒言》之类劝诫箴言，它不是描写一个心理疾病患者，然后劝告大家不要学她。电影对松子是同情而赞叹的，它借着松子这样一个形象看来赞扬一种至精至纯的爱，也在呼吁这种至精至纯的爱，以及能保护这种爱的社会。

这样说来，松子也可以说是畸于现时的世界与人性，而侔于一种理想的世界与人性。