無一物

历史的发展与进程，其本质，是自然的，而无关，文明，或不文明。----李清诚

我们古代，习惯，罢男人分成两种，既：君子人，与小人，有人觉得，这是不公平的，是一种对人的蔑视，与侮辱……实际上，我觉得，若果不这么划分的话，却依然有一个合适的词儿，叫：明白。

即，天下，可矣分成两种人，哪两种呢，既：明白人，和暂时还没明白的人了，一样，明白人，有甚么特点呢？

明白人，彻底明白，做好眼前的事儿，既，管好我自己，而，暂时还没明白的人呢，则误认为，这世界上，有一个实实在在的，真真确确的“我”（所谓）存在，于是，他所思所想，所做的一切一切，都，亦也离不开这个‘我’了，是也，一样，故，他（既‘暂时还没明白的人’）会想很多，想很多，而，惶惶不可终日了，一样，惶惶不可终日，则会做出来一些，匪夷所思的举动，我们说，所谓的：不文明，亦，也因此而起了伐，一样，而这，亦是我所说的，‘文明’（所谓），与‘不文明’（皆所谓）的“分水岭”（更所谓）了，一样，虽然，我并不觉得人有区别，但是，若一定要罢人区分成‘概念’的话，我觉，这两种，便已足矣，君子，或小人，明白，或暂时还未明白，除此之外，便，暂时还没有其他人了，一样。

可是，这两种人，有时候，亦也是有所穿插的了，一样；明白人，有时也“犯糊涂”，而暂时还未明白之人，亦，也有他智慧的闪光点了，一样；世界，永远会这么运作，因为，他是自然的啊，一样，当，你罢这个世界，当成‘概念’去看，去理解，去渗透之时候，你就活在概念的世界里，你脑里想象的，全是‘名词’，有了这么多的‘名词’，故你大抵上，是生活在一个自己丰富的，与丰盛的想象力当中，而不可自拔，这个名词的世界，我们称之为，是叫：‘德’，每一个名词，都有他的‘德’，你珍惜他，爱惜他，珍贵他，等等，你，便是在：积德（所谓），而，你损毁他，造作他，污蔑他，诽谤他……就是在‘缺德’，与‘损德’啊，一样，而，甚么是‘大德’，大德（所谓），他不完全等于，是在：‘积德’，积德这种事儿，他并不能完全的，等同于，是‘大德’了，一样，‘积德’之人，并非‘大德’之人，所谓：‘大德’，我理解的，便是：不完全活在‘名词’当中的人了，一样。所谓‘不完全’，是因为我们人多多少少，还有点儿‘名词’的概念，譬如：“你受累罢水杯递给我”，或者说：“我买两块钱馒头”……等等，等等伐，一样，而，几乎完全活在‘名词’当中的人们，则是‘积德’，或‘缺德’，只有这两种情况了，一样。

可是，不完全，活在‘名词’当中的人们，则，只有可能是‘大德’，或‘非大德’了，一样，所谓‘名词’，换一个说法来说，即是，我们所指的：是‘物’，有物，既有名词，人就是这样，看见颗星星，也要说：这叫……星了，一样，简直不可理喻、可笑之极，也不知道，星星“本人”，认可不认可，你这样的说法呢，一样，故，不完全，活在‘名词’世界当中的人，以及人们，实际上，他们之生活状态，大抵上来说，即是：‘无名’的，或者说，是叫：‘无物’的罢，一样，本来无一物嘛，无一物嘛，一样。

‘无一物’，基本上，可矣来说，是‘大德’之最终状态了，一样，可是，他还得是说：“麻烦给水杯递给我”，或者，是说：“麻烦你，买两块钱馒头”……一样，但是，他心中，未必就真的像有些人一样，存在着，这种‘概念’了，一样，他不是傲慢的，绝不是，他可能不太爱说话，但不代表说，他不会说话了，一样，他不傲慢的，绝不是，相反，从某种意义上，与角度上讲，他还有些害羞，和亲民，害羞，是因为，我实在不知道，该跟你说些什么……一样，亲民，是因为，我实在也不觉得，你和我有什么分别了，一样，或者说，也没有：“我”了，一样，没有我，何来的：“你”（所谓）呢，故，我跟你说甚么呢？

我不跟你说甚么呢，一样，就，呆着呗，呆一会儿，笑笑，然后，各自忙进，就，没有‘概念’的人来说，我们看一切，亦，也都是自然的了，一样，但是，对于“艺术创作”（所谓），这个来说，则是：‘率’的了，一样，艺术创作，永远是：‘率性’的，而，‘率性’，亦也绝对是自然的了，一样，其实，所谓的：‘诚’，对于，完全之，沉浸于‘概念’世界里的人，之说的话，则是‘概念’的对否，与上下，高低了，一样，在概念世界里，在想象力里，在‘德’中，等等，等等了，一样，而，对于‘非概念’之世界，之里的人来说的话，所谓‘诚’，即是‘诚’，有无概念的问题了，一样，而，“我”诚的，则是‘无有’了，一样，我本身，既活在‘无’当中了，一样，而，‘活’（所谓）本身，既，亦也是一种概念，难道，不是吗？

故，‘无一物’嘛，一样，哪儿，不是“天堂”，“地狱”，“上帝”，“神”，“佛”呢，一样。----李秋水，李清诚，李率，李宗奇 戊戌年 冬月廿五