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道德经》第六十一至六十二章诗解创作 作者:李府钟

2020-03-31  本文已影响0人  府钟

《道德经》第六十一章(大者宜下)诗解创作 作者:李府钟

61---62章

原文:

  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

诗解如下:

大国要居住在江河下游,

天下之母的地方。

那里是百川河流交汇,

有水这个母亲的滋养。

大凡雌性用宁静理性的智慧,

来战胜雄性的傲慢骄狂。

以静制动,甘拜下风示弱;

是保存实力的生存之道,达到以柔克刚。

然而,如果大国以谦下、和悦的姿态去帮助小国;

则可以赢得民心,拥抱小邦。

小国 也以一颗真诚的和顺之心来祟敬大国;

则可以取得大国的信赖与互惠交往。

所以,无论大国为取信小国做到谦下礼让;

或者小国以弱小平等,拥护大国的主张。

只要大国不要有过分的霸凌小国之想,

小国也不要过分的顺从大国而为虎作伥。

两方面和平共处,各得所需;

大国就特别要以谦下之心,不凌弱恃强。

《道德经》第六十二章(万物之奥)诗解创作 作者:李府钟

原文:

  道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先駟马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

诗解如下:

万物皆有道,道中涵奥妙;

善良的人得到它,犹如获至宝。

不善的人悟出它,消灾平安保。

譬如:美好的言辞与名声,

可博得人民的尊重与市场的地位提高;

良好的行为举止,

可增加人民的追随与工作的绩效。

试问:不善的人又有何理由,

不幡然悔悟,将弃“道”扔掉?

所以,立天子即位、置三公来朝;

虽有拱璧在先 䦉马在后,怎样?

可是这些丰盛之礼看似面面俱到。

还不如把这“道”的理念敬奉给天子作厚礼;

它的意义远比乘坐的豪华车马还重要。

古人之所以把道看得如此珍贵,为什么?

不正是求“道”来庇护自己,得到满足;

免除罪恶,不让心性步入邪道?

因此得到天下人的看重,

让恶人回头是岸,行善者得到好报。

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