《论语》讲堂留影167

2024-3-13 一百六十七课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

7.18子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

语音整理
雅言现在叫普通话，清朝的时候叫官话，那春秋时期就叫雅言。官方的口音又叫正，或者叫正音。
中国最早的词典叫《尔雅》。“尔”是接近的意思。“雅”是一个牙，旁边一个家。有牙，那说明就是用来咬文嚼字的，那“尔雅”就是用词要接近准确，发音也要接近标准。
我们知道中国地大物博，人口众多，各地都有各地的方言，以什么样的地方的发音为“雅言”呢？当然就是以首都的发音为“雅言”。就好像我们现在的普通话，是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言。那在周朝当然是以国都镐京的语音为标准语音，大概也就是今天的西安话为“雅言”。
当然，这个问题不仅仅是在中国有，任何民族、任何国家、任何时代，都有一个标准语语音与地方方言的问题。
那一般来说，政治经济文化中心地区的方言往往容易成为官话，也就是正音，或者说是普通话。而其它地方的方言也就仅仅是方言了。孔子是鲁国人，平时说的话应该是鲁国方言。但是在一些重要的场合，他是要讲普通话的。哪些场合呢？就是读《诗》，就是《诗经》；读《书》，就是《尚书》；执礼，也就是做司仪。在举行礼仪的时候，在这些重要的场合，他是要讲普通话的，否则的话就显得不够正式，也不够专业。
为什么要把普通话叫做“雅言”呢？我们知道《诗经》里有《大雅》，有《小雅》，这两部分合成“二雅”，记录的都是西周王畿的事。所谓王畿，也就是由周天子直辖的地方，类似于直辖市。
也就是说，西周的“雅言”，它原来就是西周王畿的方言。这里曾经是夏朝人的故地，所以这个“雅”也叫“夏”，“夏”和“雅”这两个字在古代是通用的。在《左传》里就记载说周人常常自称夏，或者是有夏。西周300年的王畿，是天下政治、经济、文化的中心，所以这里的方言自然也就称为“雅言”，也就是全天下的普通话。
我们知道，《诗经》里边价值最大的不在于《雅》，而在于《风》，这个《风》，应该都是用各地方言进行创作的。除此以外还有《颂》，比如《商颂》用的是宋国的方言，《鲁颂》用的是鲁国的方言。
当然，这里的一些诗被采集并收入《诗经》的时候，肯定要经过周天子的乐官来校准音律，使之符合“雅言”的标准。由于时代的变迁，我们今天的普通话和当时西周时期的普通话差别已经很大了，所以我们用今天的普通话去读《诗经》的，往往发现它不够押韵，感觉比较拗口。
“行礼”，或者是孔子“执礼”，他讲的话当然用《雅言》，而不能用鲁国的方言。这样显得更加地道，更加正统。孔子在平时我们推测应该讲的是鲁国的方言。但是，在读《诗》和《书》以及“行礼”的时候，应该讲的是普通话。这样呢，就有一个顺从音律的意思，也有遵从文化传统的意思，当然也是尊重华夏文明的应有之义，也就是尊重周礼吧。

李零讲解

“雅言”，古书中的雅字与夏字有关，《诗经》大小《雅》，雅字，上博楚简皆作夏。夏是三代之首，在古代是文明的标志。古人都很清楚，夷夏之别主要是文野之别。“雅言”就是“夏言”，“夏言”就是古代的普通话。这段话是说，孔子在礼仪场合讲话，都是说当时的普通话，用当时的普通话引诵《诗》《书》。春秋末年的雅言，可能是古代的河南话（周语）或山西话（晋语），与古代的陕西话（秦语）或古代的山东话（鲁语）不太一样。