欲入此道，先正己心

      很多人都喜欢把上善若水作为口头禅，或者作为座右铭挂在自己的墙上，大概这也是对一种理想完美人格的诠释，然而这句话就如同如来佛祖一般，只能被高高的崇拜供奉，却难以实现和落地，所有的根源都是源自人的欲望。人的一生其实都在跟欲望斗争，当然也是靠欲望生存，很难想象一个无欲之人将如何活下去，没有了欲望那也就没有了希望，所以欲望应该是人生存下去的第一大动力，人类的历史不乏淋漓尽致的体现这一观点的典型案例，从秦皇汉武一统天下，一直到我们新中国从落后走向今天的富强，这些其本质都是人类意志的体现，也就是人的欲望驱使的结果。所以欲望并不是坏事，相反是人活下去的依靠。

      《道德经》第八章里面所说的：“上善若水”，这种水德之人如何？“具善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。”最后还来一句“夫唯不争，故无尤。”其实道家一直都崇尚一种不争的精神，尤其是当道幻化为人的精神意志的时候，更加强调这一点，天地无私故能成其私，所以人若无私也能成其私，就是这个道理。如果人不抱着明显目的想要去得到而去努力的时候，最终的结果反而会得到，如果人抱着利己偏私的想法去努力的时候，反而会受到阻碍，得到的不多甚至是被减损，这些都是人世间的规律和道理。那么这里我们即将进入到了一个悖论：如果是上善的人，那么他又不争无欲，他哪里来的动力去做到这些呢？也就是说一个上善若水的人，他做人的目的到底是什么？

       这个问题很值得我们品味和研究一下，一方面强调无私，一方面反复强调“成其私”，这种矛盾论经常在道德经里面看到，还有人总结过道家的理论：“争即是不争，不争即是争。”那到底是争还是不争呢？这个西方人是无论如何也想不通的观点，因为能真正理解和读懂道家精神的人，只可能是具有中国式思维的人，这个就是东方智慧吧。所以很多的中国式管理一定要参考和读懂道家的学说和理论，我们中国人虽然接受西方知识浸淫多年，也有过一段时间的精神崇拜，但是不可否认老祖宗骨子里的东西是很难改变的，如果不懂这些，就很难免在现实社会当中吃亏，因为这个就是不懂中国人的为人处世之道。“私”其实更多的是指的关乎个人的好处、利益，人一开始的价值观导向就要正确，不要为了自己的“一己之私”去做，而应该为了更高的那个目标去做，这样做反而能成就你自己的利益。所以这就是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫的由来，中国东方的智慧里面体现了很多哲学思维，这些都值得我们好好的品味和学习。所以争与不争关键看你争的目的是什么？不争的是利益，争的是朝夕，是时间，那么这样的争就是符合道的，所以道家也是一直有强调人的“初心”的。

        那么回到之前的问题，上善若水的人，这种人的目的到底若何呢？能够做到如此为人处事胸怀坦荡的，他的精神领域一定追求的是一种崇高的目标，一定是相对超离与现实当下的一些东西在指引着他，这就好像“叫醒你的是梦想，而不是闹钟”这个道理一样，没睡醒的感觉虽然不好，但是如果是被梦想叫醒，那么你的内心就会变得意志坚决，是主动的，是心无旁骛的，是没有借口的，但如果是被闹钟或是被别人叫醒，就是被动的，是心不在焉的，是百般逃脱的一种心态，所以上善之人根本上来说是有上善之目标，当你把目光能看到自己很长一段时间之后的样子的时候，那么当下发生的不如意就只会是微不足道的一个点了。这不是阿Q精神，这就是一种积极的思维模式，人必须要这样思考，才会保持自己的正面和积极。

       所以上善若水，做水德之人，要保持如水一般清澈透明的内心才是做到的根本，如要想入此道，必先正其心。