七夕
今日是农历七月初七。七夕节。
世人大都只知道牛郎织女的故事，于是七夕是牛郎与织女银河鹊桥相会的日子。
我小时，暑夜里，在场地上乘凉，躺在春凳上，竹塌上，还有养蚕的大竹匾里，听奶奶，听父亲讲故事，便总要讲到牛郎织女，天上的银河，牛郎星，织女星。
然后便愣愣地看星空。
彼时，夜空还很干净，总是繁星密布。但我总也找不到那条银河。更不用说牛郎星与织女星了。
我时常把天空中那条长长的云带当成银河。等着奶奶故事里的成千上万的喜鹊飞过来，搭成桥。但总在等待中沉沉睡去，醒来已是第二天早上，房间里的床上。
我家前面的邻居大伯，很爱唱戏。夏季晚饭时光，我总听得他唱戏的声音从他们家后门飘出来。偶尔，我还能从他们家后门里，望得见他在堂屋里盘转忙碌的身影。
他是一个很仁厚好脾气的男人，贪图安逸，乐于本分。因为是邻居，与我家关系更是密切。
我家门前场地比较开阔。因是我家位置是村中一个小枢纽的位置。
我家大门正对着一条往南的村中道路；而由东到西，有横向五开间门面的白墙黛瓦的大平房，场地前还有一条横向的，东西方向的道路，是进村的主干道，虽然只有不到两米宽。这条道路也是我家与他家的界限。
所以，日子漫长的夏夜，我家场地上总是聚集不少的村中人打发时光。也看门前道路，人来人往，相互招呼不断。
那位好脾气的大伯，就常常出后门，在我家场地上与我父母、伯母，还有其它村中姑嫂们闲聊。总是女人多，男人少。因为很多男人都去打“罗松”去了。
“罗松”是一种赌博方式，一个庄家，三个闲家。每家十三张牌，分三道，第一道三张，后面两道五张。自己的三道牌面大小，第一道最小，第二道次之，第三道最大，次序不可乱，否则是违规。然后与庄家比。技巧是“田忌赛马”。
我父亲年轻时也爱玩这种小赌博，每次晚饭后，父亲总借口带我玩耍，出去村中某个邻居家玩这种“罗松”。彼时我才虚岁五六岁。
一堆男人围住一张八仙桌，父亲让我站在桌子角上，抱住我的两条腿，在那里赌钱。
赌的钱也不大。彼时大家也都没钱，桌面上都是硬币，连一角两角的纸币都罕见。
父亲每次出门，总在床头的写字台抽屉里抓一把硬币。一大把一分、两分、五分的硬币。
那些年，我家总有一抽屉的硬币。
因为我们村，当时可以算是远近有名的桃花村，家家都有不少的桃树林。
我家有上百棵桃树的桃树林，每年春天，父亲、奶奶，总会出去卖桃子。
奶奶挑了一担两个篮子，在自己的袁花镇上卖。而父亲总是骑了他的那辆彼时很罕见的26寸永久牌自行车，去盐官镇，去硖石镇卖。
我爷爷、伯父，一直在上海工作。父亲这辆自行车是他结婚那年上海爷爷伯父帮忙买回来的。当年这是紧俏商品，永久牌自行车不好买到，要凭票。
彼时，农村人都爱买28寸，加强版的重磅，因为考虑到要搭载货物，是个客货两用的生产工具。所以我父亲这辆26寸轻便的永久牌，倒成了稀罕。村中不少姐姐婶婶，嫂嫂阿姨，都是在我家这辆26寸永久牌上学会的自行车。
解放前，盐官镇一直是县城所在；解放后，硖石镇是县府所在。盐官镇出王国维，硖石镇出徐志摩，我家袁花镇出金庸。这三个镇，都是这个县市的大镇。
父亲去这两个地方，桃子可以卖个好价钱。
卖回来的钱，除了纸币，那堆硬币就放在父母床头写字台的抽屉里。这也是我和弟弟夏季快乐的源泉。
每年夏季的晚饭后，村子里的孩子都在等候一个人的到来。那个骑着自行车，后面架着大木箱子，卖冰棍的。
赤豆、绿豆的四分钱一支，麻将，奶油的，好像是五分六分。但我几乎一直都是赤豆或者绿豆。买的时候，透过朦胧的包装纸，挑选着黑赤赤较长的那一支。因为剥开包装纸，里面的赤豆或者绿豆有很多。可以使劲地，咯吱咯吱地嚼，很过瘾。
母亲规定我和弟弟，每天只可以买一支。钱就从这三个抽屉里拿。父亲去打“罗松”，也从这个抽屉里拿硬币。
我们家三个孩子。
回头再说那个大伯。他爱唱戏，尤其在一帮婶婶嫂嫂的女人面前尤其爱起劲。
从《红楼梦》的天上掉下个林妹妹；到《碧玉簪》的手心手背都是肉；到《何文秀》的第一碗唱到第六碗。
每次他唱得汪泠泠地起劲，大家都叫好，他也趣味盎然。他家妻子也在场，也无非是笑骂他几句：“这个毒头，这个神经病。”话里话外，尽是爱悦。
当然，他也唱黄梅戏，《天仙配》。黄梅戏虽然是安徽戏，也属于大江南范围，这里人也爱听。但这样的戏，平时学唱的人还是少得很。毕竟江南人，江南农村人，对于夫妻亲昵感情，总是内敛，如此赤裸裸唱夫妻恩爱表达，还是觉得不合适难以大庭广众下出口。
倒是《碧玉簪》里送凤冠那手心手背都是肉，体现的婆媳关系这一段，诙谐趣味，更是深得大家喜爱。
还有《何文秀》桑园访妻的一段，这一段故事本就发生在盐官镇东九里路的九里桥一带，号称九里桑园。第一碗到第六碗的菜肴，也是江南农村的家常小菜。戏文中兰英误以为何文秀已不在人世，过三周年祭奠。但这一碗一碗唱过来，恰正是江南民间的清嘉喜气与珍重。
现在西风日盛。把七夕称之为“中国情人节”，以抵挡二月十四日的西方情人节。原因可以理解。但我觉得实在不妥。
中国文化里，没有西方情人这种文化渊源。中国人，情人即便是爱人。
中国的七夕，与其说是情人节，我看倒不如说是“夫妻节”。毕竟董永是挑了一担儿女去追七仙女的。人家是一大家子要去团聚。
七七节。除了牛郎织女的传说。真正的习俗，称之为“乞巧节”。
说起来，应该算是女儿节。
七七节的一个习俗是给女孩钻耳孔。给即将成年的姑娘钻耳孔。
把耳垂用手指捻得发红发烫发麻，然后钻孔，防止愈合后塞满，用一根茶叶梗塞在里面。我小时候看过很多婶婶嫂嫂，给姐姐这样钻耳孔。总是惊心动魄一般，令我害怕。
对了，最近我发现小沈同学的耳朵也穿了孔，不知道是什么时候，什么人帮她穿的耳孔，我居然不知道。但我憋住不去问她。
我怀疑是不是她奶奶帮她弄的。因我小时候看见过母亲帮别的阿姨姐姐穿过耳孔。
七夕还有一个习俗是给缝衣针穿线。就是在夜色里给缝衣针穿线。能穿进去，就是七窍玲孔的聪明女子。
所谓七窍玲珑，传说封神榜里的比干心有七个孔，能与万物交流。
曹雪芹写宝玉初见林黛玉时的感受，也有“心较比干多一窍”。可见林妹妹也是个多心眼的人。
我工作时，本来就属于一个纺织服装印染类的大工厂。每年七夕，工会组织活动。
当然没有在黑夜里比赛了。只是看大家在同一时间里，谁穿进的缝衣针多，谁就获胜。
这种习俗，肯定会慢慢湮灭在历史中。因为现在的人，已经很少需要手拿缝衣针了。这是历史的进程。
我乡下骂人的话，与日期有关的，我只知道两句。
一句是“无三十”，大意是指某人做事情不靠谱，不能让人相信，没有信誉，不能托付与他，做事情脱头落角，脱空八只脚。 这话源自农历某些月份没有三十，只到二十九，不到底。估计也是引申出来的意思。
另外有一句为：“这个人十二养出来的”。我们方言，生孩子，说成“养小孩”，这个“养”不是抚养、养育的意思，而是指“分娩”的意思。
这句话，现在年轻一辈人，很少说，或者大部分人都已经不晓得，都仅是老一辈人里还在流传。
要解说这句话的意思，还得从眼下即将到来的民间节日“七月十三”说起：
七月十五是中元节，就是俗称的“鬼节”。但这个日子，各地略有不同。
两广地带多为阴历七月十四，江浙地带为阴历七月十三。
按我母亲的说法，七月十二庙里开门，把阴间的鬼都放出来了，到七月三十关门。
以前，新人亡故之后，来年有一个“关坟”的迷信活动，都要选择在七月三十之前，否则就成了流浪在外的孤魂野鬼了。
所以，前面的这一句说他人是“十二养出来的”，其实是骂人家是“鬼”。相当于骂人“牌位”，“死尸”。
但，其实按佛教内容，七月十三是地藏王生日。
地藏王是朝鲜王子，跑到中国九华山出家，发誓“地狱不空，誓不成佛”，所以成了掌管地狱的神。据说阎王有十个，分管不同的殿，可见地藏王在地狱地位很高。
因为地藏王过生日，所以阴间的鬼可以放假三天，也有是七月十四十五过节的，反正也在这三天里面。
所以，江浙一带，每年的七月三十晚上，有插地藏王香的习俗。
吃过晚饭，夜色将暗，在屋前屋后，道口路边，石阶的缝隙里，插上一支支点燃的香。 这种插在地上的叫“路头香”。
还有一种叫“狗屎香”，因为是用木屑拌油壶里沉淀下来的油料脚，黑黑的，看起来像一坨狗屎，所以叫“狗屎香”，其实我们方言叫“狗污香”。
点这种“狗污香”，是捞一块香料放在蚌壳里，这种香很耐烧，点燃时间很长。也有把盛了“狗污香”的蚌壳放在河流里，慢慢飘远出去的，就是“放河灯”。
以前都是泥地路，随处可插香，夜色里，星星点点的香火勾勒出道路的线条，直到远方，很教人思念，也很民间趣味的真挚。
七月十三还有一个规矩是吃馄饨。
大家都知道“甜馄饨”这个说法。以前水稻两熟制，这个时候，一年里最最辛苦，最最忙碌的抢收抢种的“双抢”已经结束，后面虽然还有不少农忙，但都是一一按部就班，无须如此忙乱辛苦。
还有就是下半年了，是收成到来的时候。所以这个时候的“馄饨”，吃上去，心里自然是甜的。
所谓“十里不同风”。海宁这个小小的县市，关于“七月十三”吃馄饨。也有截然不同的习俗。
海宁的西片，七月十三，是个不亚于过年的节日，家家户户包馄饨，请亲戚来家作客，吃馄饨。大家轮流各家来往，不亦乐乎。
但在我家海宁的东片，七月十三前后一个星期左右，是杜绝相互来往的，若有人上门，则视为不吉利。
以前，有说法，若这几天去人家家里，主人家会用门闩把你轰出来。
一般的规矩，到了七月初十，就不再去他人家里，过了七月十六 ，则又可相互走动了。
我小时候在外婆家、姑妈家作客，到了这个时候，即便我父母不把我接回，外婆、姑妈也会主动把我送回家，过了七月十三方可再去。
而我奶奶在这个时期，则会把家里厅堂的大门都虚掩起来。拿她的话即是——“外面路上不清爽！”
七月十三，家家都要祭拜一下祖先，怀念一下亡故人。
这也是为人于世的一种清嘉情怀。
当然，七月十三，七月三十，都是后面的节气日子。
今日七夕，天气不错，晚上倒可以欣赏一下上弦月。
其它，则实在也觉得无所事事。
2024/08/10 农历七月初七 晴
