10、性命偏修，互偏互障

随着现代人越来越忙于工作、生活的社会发展，对修行也越来越淡化，越来越简单。乃至自古以来就是性命双修的大好佛法也逐渐流失。一些人只练功打坐而不修心养性；更多的修佛者是只念经、念佛不修命；甚至有些多年的修佛者还不会打坐。性命无论偏于哪一方都会影响修行的进程。

性与命也是一对阴阳，它是一不是二。而多数修行者把它看成二。

只练功不修心者，等于还在执着身体的祛病，或是执着一些小神通。只念经、念佛不打坐练功者，属于偏修性，使本来是一的性命变成了互偏互障。

修命虽非根本，但命与性息息相关，如无命，性又显在何处？偏在性命两边的主要原因，仍然是理不通，仍然是自己的偏知偏见所造成的。因此，理不通，则法不明。

性是本我主人，命属外壳房屋。只修性不修命者，如同主人住在一个破烂不堪、漏风漏雨的房子里，神不能安，又如何入定修性？如果只修命不修性，如同豪华房屋中住着一个痴呆儿，如此互偏互障，使双方的作用都不能充分地显现。

修性相当于造卫星，修命相当于造火箭，火箭是能量和动力，把卫星送入太空是目的，故双方缺一不可。

有些只念佛、念经者，刚念了两个小时就头晕眼花，上气不接下气，或者腰酸背疼，身患多病。气虚和病痛的干扰使你无法静心念佛。即使能坚持几个小时，也是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也惘然”。

有这种现象的修行者，大多是在家修行的居士，他们误认为净土宗只教念一句佛号，而不教如何打坐、修命。其实并非如此，只是因他们没有拜师的师承关系。

一是打坐修定之中有许多深奥的技术问题，如无师指点易出偏差，因此，只有在师父的指导下才能修炼。

如果你没有拜师的前提，又有谁会来指导你打坐呢？自古以来千门万法都要打坐修定。打坐更重要的一面是“定能生慧”，还是修性。

二是由于自己的分别心认为打坐、修命、练功都属外道。

不明白内外本来就是一不是二，本无好与不好之分，这依然是在空和有两边执着，实属偏知偏见，尚未悟到真空妙有之间的关系和妙用，执着真空而不知妙用，才造成了互偏互障。

其实，佛门各派皆有坐禅修定之功，现代人只是改称“气功”一词，就迷惑了大多数修行人，说明尚未悟道。佛法即一切法，一切法即佛法。就连吃、喝、拉、撒皆是佛法，何况练功？

在实践中验证，大多数先修炼气功后又入佛门的修行者，无论是从理论基础还是修炼基础都打得比较坚实。入佛门后的精进速度较快，虽后入佛门，但是，“磨刀不误砍柴功”。明白了“磨刀”和“砍柴”不偏不障之理。

而观察许多直接修佛的居士，普遍的身体状况及原理基础比较差，多数都不会打坐，因此障碍较多，精进速度较慢。这正是认为“磨刀”会误 “砍柴”功，而不“磨刀”，反而障碍了“砍柴”速度，这就是理不通则法不明。

近几年，许多佛弟子在看了这本《成佛之道》后，一些有正见的居士，已经认识到自己以前因缺少基础原理这一课，而使自己的修行进展很慢，反过来要求我给他们补上这一课，因为许多最基本的原理都在气功课程里讲的非常清楚，可使他们在理解佛法上有一种一步登天、通达本质的感觉。

例如：“有没有神佛，如果有，为什么又看不见？”；佛法中讲的“来者实无来，去者实无去”是什么原理？；“佛为什么是无处不在？”；“为什么修佛主要是修心？”；“为什么念一句佛号就可以成佛？”；“因果是如何产生？又如何循环？如何才可以了因果？”；“各种神通的原理是什么？”；“为什么有神通的人可以知道过去和未来？”等等这些问题，理通之后，迎刃而解，并确立了正确的信念。

除此之外，从身体上也会消除许多障碍和顽疾。仅仅在他们听课的过程中，两三天内一公分多的肾结石自动排下；多年的子宫癌只听了两天课就自动化掉了。减轻或消除了这些病障痛苦之后，他们才能更好地入静念佛，这难道有什么不好吗？甚至还有一些慧根较好的居士，听了三天课就结了丹和性光，有的已产生了自动胎息。三天甚至超出了别人十几年所修之功，这正是磨刀不误砍柴工的深奥之理。

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