注读《两般秋雨盫随笔》卷八945：姬

姬

叶石林《燕语》曰：“妇人无名，以姓为名。”如王姬、伯姬，皆姓也。后世不知，遂以姬为通称，甚至虞美人亦称虞姬。然按左氏太伯、虞仲，太王之昭也，虞独非姬姓乎？美人，虞国之后，独不得称姬乎？惟后人以为姬妾之姬，则失其初耳。

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〔试注〕

1、叶石林：叶梦得（1077–1148）字少蕴，苏州长洲人。宋代词人。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保。

在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位，叶梦得开拓了南宋前半期以“气”入词的词坛新路。叶词中的气主要表现在英雄气、狂气、逸气三方面。

2、《燕语》：《石林燕语》，为宋代史料笔记丛书之一种，共计十卷，记叙朝章国典、旧闻时事，朝野故事足以资考，补史缺。内容还涉及诗文、词章、奏议、考释、笔记等。在笔记类著作中，《石林燕语》是很有代表性、最重要的一种。

3、太伯、虞仲：泰伯，西周太王古公亶父的长子，姬姓。

虞仲，泰伯二弟仲雍后代，《史记》：太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲。

4、太王之昭：周人奉后稷为始祖，始祖是不参与昭穆排列的，以下先王按左昭右穆排辈分。周朝真正建立是在武王姬发的时候，但他的父亲文王姬昌是周朝基业的奠基人，而且三分天下有其二仍服事殷商，功德至伟，所以就以他的庙为昭祧庙。武王是他的儿子，就应该居穆位，享穆祧庙，武王也有伐商大功，所以昭祧庙与穆祧庙与始祖庙三庙万世不毁。以下就依辈分左昭右穆的排，如果超过了四庙，就依次把前面的昭庙，穆庙毁掉，把神主(牌位)移进始祖庙仍按昭穆序位排列，叫做“亲尽而毁”。为新去世的王按昭穆序位立新庙，总之，七庙是三个永恒的庙和四个依次迭毁又新建的庙组成。

后稷为始祖，太王是第十二世，在右边（从始祖视角看）为穆，穆的儿子是昭，所以说“泰伯虞仲，太王之昭也”。

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5、虞姬：《史记·项羽本纪》：“有美人名虞”。虞姬有四个称呼：虞、虞美人、虞夫人和虞姑娘。项羽称虞最多，有时也叫她虞美人，其他将士称虞夫人，亚父范增有时称虞姑娘，没有人叫她虞姬。

先秦文献里女子叫什么姬的很多。这些姬总体上有三个含义：一是姬就是她的姓，这个比例最大。上古时期，姓和氏是两个概念，姓大氏小，氏是姓的分支。那时姓很少，文献中常见的也就那么几个。姬是当时的大姓，黄帝姬姓，周天子姬姓，后来许多姓氏皆从姬姓分化出来。女子称姓，这是当时的习惯。鲁晋郑卫虞虢吴燕等国皆姬姓，姬姓多，所以文献中叫什么什么姬的女子也多，如秦姬、赵姬、晋姬、孔姬、昭姬等等。这些姬都是她们娘家的姓，前面的秦赵晋孔等，或是她们娘家的国名，或是她们丈夫的国名、姓氏或号。

姬的第二个含义是古代妇女的美称。一般说来，如“吴姬越女”之类，这个姬就是美称。

姬的第三个意思是妾，如吕不韦姬，即吕不韦的妾。

对照上述三个含义，虞姬的姬可以归为第二义，即美称，类似于女士，亚父称虞姑娘比较接近虞姬的本义。

归为第一类，以姓为名，似乎也可。