从"杜陵布衣"到"千秋诗圣"

杜甫，被人们称为一代诗圣，而朱熹也给予了很高的评价，被说是自古以来少有的真君子之一，同时，人们也说他的诗是"沉郁顿挫 "。但杜甫，一生也没有当过较高的官，可以说是一介布衣。深入杜甫的灵魂，他的精神世界到底是怎样的呢？所谓诗圣，到底是如何的呢？

杜甫的人生可以分为四个阶段，分别用他的一句诗来代替。但是不管在任何阶段，他都有一个志向，从来没有变过，用杜甫的诗来说就是"致君尧舜上，在使风俗淳"，或许后来有了不同的方向，但基本上是这个原则。而在我看来，随着杜甫年龄的增大，环境的变化，他的"诗圣"也更能体现出来。

在少年时期，杜甫可以说是"放荡齐赵间，裘马颇清狂"，是一个富有朝气的青年人，心怀壮志，满腔热血。加上本来就有才华，使杜甫写出"会当凌绝顶，一览众山小。"以及"自谓颇挺出，立登要路津。"给人的感觉就是一个少年，天不怕地不怕，要出来用他的才华闯一闯。

那么，杜甫何以可以如此呢？这主要和三方面有关，分别是世风，家风和禀赋。在当时的时代，唐朝人都比较开放，想要展示自己，实现报复，所以可能杜甫的朝气蓬勃和这个有部分关系。而第2点来说，杜甫的偶像是杜玉和杜审言，两人中，一个有文有武，可以为春秋作传。另一个是杜甫的爷爷，著名的才子。而杜甫想成为的是这样的人，所以志向很高。而第3点和他个人有关，因为杜甫本就"李邕求识面，王翰愿卜邻"，是才华横溢。

我认为在这里杜甫诗圣的名号还没有完全体现出来，我们知道更多的是他的志向，知道他的目标。而在这里，或许更多的，还是一介布衣。

而第二个阶段是他的青年时期，从747年~756年。此时的他可以用"骑驴十三载，旅食京华春"来概括。在此期间，他经历过两次科举，没有被录用，同时也没有实现自己的志向，甚至要"朝扣富儿门，暮随肥马尘 "来 获取机会，可是他依旧忧天下，不停的表明着自己的忠心，希望有人能看到，可是并没有成功，依旧在长安漂泊。

那么，杜甫为什么会不成功呢？这其实跟他的理想和皇帝有关。首先，杜甫的目标是志君尧舜上，这就在要求皇上的德，但很多皇帝并不喜欢被这样约束。而第2点是因为杜甫关心人民，秉承孔孟之道，也就是说追求"天爵"，但当时掌权的李林甫等人为的是更高的官位，这有本质上的区别。所以，这就导致了杜甫无法进入朝廷。也正是因为这样的不同，导致杜甫离他的梦想变远了。

那杜甫此时的特点，和我们前面所说的3点有什么样的关系呢？从家风来说，已经没什么关系。从个性来说，依然是才华横溢。从世风来说，或许朝廷的冷淡和官员环境的限制，使得杜甫无法施展报负，这是他无法施展的根本原因。但是，在这里，杜甫已经有了抉择，他基于这样的环境，选择了去积极作为，希望朝向志向，这正是一个君子做的 ，而不是怨天尤人。在这里，就已经在成长中有了个人的抉择，只有这样，才能立起属于自己的德，才能成为真正立己的人。而这个抉择也是他后来能成为诗圣的根本原因。

在我看来，杜甫成为诗圣的过程是他在不断与环境抉择时，做出更坚定而不变选择的过程。而在此时，已经是一个开始。也随着志向的不能实现，他的忧开始越来越多，但是此时，他还是更多的求官，想要实现志向。没有体现出真正的忧，所以只能说是一个过渡的阶段。

而紧接着，就到了他的第三个阶段，中年时期。可以概括为"穷年忧黎元，叹息肠内热 "。此时的他去投奔唐肃宗，但中间却被叛军抓了起来。可是此时，他不想放弃，想要救国，于是从叛军中逃了出来，好不容易在皇帝那里当了官，却因为直言又被贬。而此时，他也认识到了朝廷存在的问题，这是无法改变的，那么注定在此时他的政治理想很难实现，也正应了最开始的那句诗，都这把年纪了，有一颗想救国的心，但仅仅只能"肠内热"，正是因为这无法化解的忧，漂泊的环境，破灭的政治梦想，杜甫把所有的精力都转向人民，开始看苍生的疾苦，像石壕吏中的充满同情，无家别中表现出老姓的愤怒，无奈，对诗人自己而言，这愤怒是政治梦想的破灭，也同样是无法实现报复的无奈。

那么此时，他的角择还和前三有关吗？基本上已经没有关系，在这样的一个时代，他拥有自己的选择，他可以选择为了财不给皇上出建议。但是，他选择忧民，把国家的命运和自己挂在一起，使自己有化不开的愁，他无法控制的是为这天下苍生的担心。于是，把所有才华放入笔尖，写下了一首首饱含着这种情感的诗。

而在我看来，此时的杜甫和诗圣已经很像。他因为无法实现志向，所以忧的逐渐加深，并且深入下去，满满的是对人民的担心。而这也正是诗圣的原因，诗圣，并不是高高的飘在天上，只做自己的梦，和志向。而是深入下来，担心民间疾苦，不只为自己的不得志而忧愁。

而紧接着，就迎来了他生命的最后一个阶段，老年时期，从760年~770年。这个时期可以概括为"飘飘何所似，天地一沙鸥。"此时的杜甫正像诗中所写，政治梦想已经完全没有机会实现，孤独而又漂泊，不光是从物质，同时是从精神，无法实现的梦想，使杜甫把所有情感倾注到人民身上，联系上自己物质上的不安和精神上的漂泊，把对自己的忧和对天下的忧联系在一起，这种忧和李白的忧不一样，并不是酒可以排解的，他忧的是整个天下，甚至已经不分具体的人，正像诗中所写，从"唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息"再到"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。"

那么此时他的样子，还和我们前面所说的家风，世风和个性有关吗？基本已经没有关系，甚至说，他在反抗。对于家风来说，现在杜甫的精神成为了家风。现在的杜甫，为他所处的时代的世风而呐喊，以他的个性转化为最深沉的忧愁，用他的才华写出来。他不为环境所困，环境注定他的志向无法实现，但是他勇敢的反抗环境，在环境中做那个呐喊的人，为百姓忧愁的人。不能成功，他已经知道，但这是他自己的选择，他把苍生背在自己身上，这比他个人的物质和种种都重要很多。

而当杜甫在他生命的最后时刻写下"公孙仍恃险，候景未生擒"和"家事丹砂决，，无成涕作霖"时，他已经真正的可以称为诗圣，自己的忧已经完全和国家结合在一起，这也是圣之为圣的含义。

而在我看来，杜甫成为诗圣的过程是在他不断与环境的互动中产生的。随着环境的变化，杜甫的志向无法实现，加上个人的潦倒，使得他的精神更好的体现出来，这种忧和自己选择的力量也越来越大，直到使他成为诗圣，把天下苍生作为第一位，用各种方式努力实现自己的目标。而这个目标并不是外在的，不是一个官位，他求官位只是为了实现他的目标。

而随着他的成长，被动的外在(也就是我们所说的三特性)对他而言已经越来越不重要，他在做的并不是沉溺在其中，随波逐流。而是为了他的目标而改变世风，他在努力为时代呐喊，为他所担忧的百姓而呐喊。这正是这种精神，一个自己的物质生活都很难保证的人，却心系天下，有反抗时代的力量。这又是多么强烈的一种对比。所以从某种意义上而言，杜甫是一个时代的英雄，他写出真相 ，写出他的担忧和目标，正有些像鲁迅。

人们说杜甫的诗是沉郁顿挫，随着时间，他的诗也越来越沉，此时读起来，这已经不仅仅是一首诗，他带着分量，带着杜甫的那颗心，是自己的选择 ，是选择到浓的化不开。他完全可以选择不忧天下，在当时的时代有很多这样的人。但是他选择了这一条使自己有价值，使自己甘愿忧天下的路。也正是因为这点才打动了人们，而这也是真正的诗圣，他的诗中满是这样的感情，是他把所有的忧都转化为诗。

不过，为什么只能说杜甫是诗圣而不是圣人呢？儒家圣人的标准是立功，立德，立言，而杜甫所做到的是立德，他的德立在诗歌里。而并没有做到另外两点，首先他并没有做出很大的因为达人而成的功业， 而且也并没有创造自己独立的思想系统，所以，只能说，是诗圣，是在诗中体现出了自己的德性。

这就是我所理解的杜甫，一个愿意把天下苍生的忧愁放在自己身上，自主选择使命，把自己整个人生放进这里，为环境呐喊。而我相信，杜甫现在绝对不只为"名为文章著"，而是他的这种志向和忧愁是我们所能体会到的。