舞动D559【去甚奢泰】vs《道德系巠》共学-Part II 2

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《道德系巠》共学 之 第29章

【原文/金句】

将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。是以【圣人无为，故无败；无执，故无失】。
夫物或行或随；或歔（xu:一声）或吹；或强或赢 ；或挫或隳（hui:一声）。
是以圣人【去甚，去奢，去泰】。

【译文】

君主想要治理好天下却又按照个人意志去采取行动，我将会看到他达不到自己的目的。

天下这个神圣的器物，是不可以按照个人意志去治理的。【随心所欲地去治理天下的君主，一定会搞乱天下；想把天下据为己有的君主，一定会失去天下】。

所以事情往往如此：本意也许是想走在前面，结果可能反而落在后面；本意也许是想轻轻哈气为物取暖，结果可能因为吹气太快而使物变凉；本意也许是想强壮，结果可能反而变得瘦弱；本意也许是想稍微减损一点儿，结果可能是全部毁掉了。因此圣人【去掉那些极端的、过度的、过分的言行和欲望】。

【金句详解】

【去甚、去奢、去泰】：去掉过分的欲望和言行。甚、奢、泰，都是指过分的言行、欲望。老子主张“去甚、去奢、去泰”的原因，就是担心过度的言行会造成“或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳”的结果。

【故事时间】

关于用力过度而事与愿违的例子，历史上很多。东汉的帝王师桓荣在奏章中讲过这样两个典故：

昔乐羊食子，有功见疑；西巴放麑，以罪作傅。（《后汉书·桓荣列传》）

【典故一】乐羊食子，有功见疑

战国时期魏国将军乐羊率兵进攻中山国，中山国就把在中山做官的乐羊的儿子烹作肉羹，并派使者送给乐羊一杯羹。

乐羊为了表示自己攻占中山的决心和对魏国的忠诚，就吃了这杯羹，最终攻下中山，为魏国立了大功。

然而此后魏王君臣再也不信任他了，认为乐羊“其子而食之，且谁不食”（《韩非子·说林上》）。乐羊在表达忠心时有些过度，所以这片忠心未被接受。

【典故二】西巴放麑，以罪作傅

“西巴”是指鲁国贵族孟孙的部下秦西巴。有一次，孟孙打猎，抓到了一头小鹿，让秦西巴把这头小鹿带回去。

一路上，小鹿的母亲紧紧跟随，不停地哀叫，秦西巴实在不忍心，就放掉了小鹿，让它们母子团圆。孟孙知道秦西巴私自放走了自己的猎物，大怒，当即赶走了秦西巴。

三个月以后，孟孙又恭恭敬敬地把秦西巴请了回来，让他当了自己儿子的师傅。

别人问孟孙为什么提拔一个有罪的人，孟孙回答说：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”孟孙的意思是：他连头小鹿都不忍心伤害，他会忍心伤害我的孩子吗？

所以说“乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信”（《韩非子·说林上》），其主观行为和客观效果也不相同。

我是水沐，过于强调聚焦目标，反而容易忘记自己的【中正与初心】，在道的层面上，一如排列中的【整体、秩序和平衡】被破坏后的过度补偿和反噬。

回到核心，以终为始。困惑犹疑时，就来问问几年后的自己能否为今日的选择、当下的所为而后悔，还是骄傲。

所以，今天的问题将会是——

【提出问题】

你会偶尔或常常陷入自恨与纠结中吗，同时你曾经穿越的经验又有哪些呢？欢迎留言分享！✨✅