谁是真正的救世主

                  谁是真正的救世主？

      《国际歌》诞生于1888年6月16日，是国际社会主义运动中最著名的一首歌。这首歌也曾经是世界上最被广泛传唱的歌曲之一。”从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。 要创造人类的幸福，全靠我们自己！ 我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。 快把那炉火烧的通红，趁热打铁才能成功！“在这段中就有“从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！“这样的歌词。靠天靠地不如靠自己。

      党的十九大报告提出，坚决打赢脱贫攻坚战，将注重扶贫同扶志、扶智相结合。

      徐全庆创作的短篇小说《路》。主人公徐卫东将来路走成了归途，为村子修路，修得辛苦且伤心。然而这条路并不是一个人能修好的——并不仅仅是一条水泥路，更难修的是村民依赖意识过重的“心路”。

        凭借山东卫视的《我是大明星》一炮走红的“大衣哥”朱之文。他火了之后，村民都想通过拍摄朱之文的日常生活成为网红。之前，朱之文的邻居，依靠每天拍摄大衣哥朱之文的日常生活，粉丝一路高涨到了60万+。之后这位村民把该号卖给了传媒公司，然后获利60多万，还买了新车。朱之文曾对记者说：“我一年之内借钱给村民100万，但是最终不仅没人还一分钱，而且一点好人缘也没落下。”修路、建桥、捐款换不来任何感谢，反而是骂他不知道分点钱给别人买小“轿子”。

      当你没有钱的时候走亲戚的话，人家会以为你是去借钱的，而当你有钱了之后回家，很多邻居会觉得你没啥了不起的，甚至很容易患上红眼病，跟你对着干。因为本来大家都是一样穷的，都属于一个阶级里的人，当你离开了那个圈子后，他们的心理接受不了，只是希望把你拉下水，根本见不得别人的好。有时即使你对他们好，他们也会觉得是应该的，这就是“人心不足，蛇吞象”。大衣哥的尴尬处境难道不值得我们好好思索吗？

        “扶贫先扶志，小康不是事”。这句话道出了脱贫问题的症结所在：自主自立意识薄弱，依赖心理过重。扶志应当是扶人的主体，绝不该沦为“自我感动”式物质救助的附庸。

        社会主义是要最终实现共同富裕，在小康的道路上，我们绝不能让一户人家掉队。无独有偶，2005年5月由作家出版社出版的豆豆的长篇小说《遥远的救世主》。对脱贫思想，在文化心理方面也有精彩而深刻的剖析。

      小说中有刘冰和丁元英的一段对话。刘冰问：“扶贫算什么？“丁元英说：”不是算是，就是你心甘情愿想干的一件事。如果你的扶贫是恩典，是需要农民感恩戴德，那你就进错庙了，这不是民心工程，你也不需要谁的拥戴。”

        文化产品的功能是用书籍、剧本，电视剧、小说的形象思维和影视艺的语言去揭示文化属性与命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑道德价值观。中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。

      在创业阶段，靠封官许愿将下属捏在一起，你还能指望这样的队伍去攻城拔寨吗？扶不起来的硬扶，到头来会摔得更惨。

      农村企业往往在最初的创业阶段，别把自己太当人了，吃人家受不了的苦，受人家受不了的罪，做人家做不到的成本和质量，除了这些，其他的都是假的。中国人今天引以为傲的华为公司走到今天，靠的不就是吃别人吃不了的苦一步一步换来的吗？

      现在我们的脱贫工作已经进入了攻坚阶段。我们要反思，过去几十年输白式的扶贫，为什么越扶越贫，就是因为农民在等待救世主。小值中丁先生，用产权独立的方式告诉农民，从来就没有救世主，要改变自己的命运，只能靠农民自己。转变了观念的农户有条件要上，没有条件创造条件也要上，自强才能自立。过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，就越接近死亡。

        法律治标文化治本，法律是维护社会秩序的最后一道防线，是最软弱最无奈的强大。

      小说里面所倡导的主流文化。是强者的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存观念的文化。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，一味的等、靠、要，穷就穷在期望救主，希望救恩的文化上。

      民无”主“，并非真的无主，而是依赖强者道德的”主”，即你要为我做主，等待父母官的拯救。杀富可以济贫，但本质是“济“不是得救，基督教让他们靠上帝，佛教让他们靠感恩。传统文化给了农民什么，谁来给农民做主，农民的得救之道在哪里？推荐大家认真读一下丁丁的小说《遥远的救世主》，以及根据这本书改编的电视剧《天道》，观看之后也许你会有新的思考和启发。