《亚历山大远征记》与《战国策》札记（四十四）

韩公仲谓向寿曰：“禽困覆车。公破韩，辱公仲，公仲收国复事秦，自以为必可以封。今公与楚解，中封小令尹以桂阳。秦、楚合，复攻韩，韩必亡。公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟计之也。”向寿曰：“吾合秦、楚，非以当韩也，子为我谒之。”

公仲派人对向寿说：“野兽被围困也能撞翻猎人的车。您攻破了韩国，侮辱了公仲，公仲收拾了韩国的残局又重新来侍奉秦国，他自认为一定可以得到秦国的封赏。现在您使秦、楚和解，使楚王在国内把秦地杜阳封赏给小令尹。秦国、楚国联合起来，再次攻打韩国，韩国一定会灭亡了。公仲将亲自率领自己的党徒到秦国来拚命，希望您仔细考虑一下。”向寿说：“我把秦国、楚国联合起来，并不是想以此来对付韩国，您替我拜访他。”

　　公仲曰：“秦、韩之交可合也。”对曰：“愿有复于公。谚曰：‘贵其所以贵者贵。’今王之爱习公也，不如公孙郝；其知能公也，不如甘茂。今二人者，皆不得亲于事矣，而公独与王主断于国者，彼有以失之也。公孙郝党于韩，而甘茂党于魏，故王不信也。今秦、楚争强，而公党于楚，是与公孙郝、甘茂同道也。公何以异之?人皆言楚之多变也，而公必之，是自为贵也。公不如与王谋其变也，善韩以备之，若此，则无祸也。韩氏先以国从公孙郝，而后委国于甘茂，是韩，公之仇也。今公言善韩以备楚，是外举不辟仇也。”

　　公仲说：“秦、韩的邦交可以缔结了。”使者回答说：“有些话希望再对您说一说。谚语说：‘尊重别人所尊重的，就受人尊重。’现在秦王亲近您，比不上亲近公孙郝；他信任您，比不上信任甘茂。如今这两个人都不能接近国事，而惟独您能同秦王决断国事，这是因为他们有过失。公孙郝同韩国亲迸，而甘茂同魏国亲近，所以秦王不信任他们。当今秦、楚争霸，而您却同楚国亲近，这与公孙郝、甘茂走的是同一条道路。您用什么表现出与他们不同呢？人们都说楚国多变，而您却一定要帮助它，这是要自求富贵。您不如和秦王谋划应付楚国的多变，善待韩国防范楚国，如此，就没有祸患了。韩国先是把国家政事交给了公孙郝，而后又把国家政事委托给了甘茂，这样韩国才成了您的仇敌。现在您声言亲善韩国来防范楚国，这是推举外贤而不回避仇敌的举动。”

　　向寿曰：“吾甚欲韩合。”对曰：“甘茂许公仲以武遂，反宜阳之民，今公徒令收之，甚难。”向子曰：“然则奈何?武遂终不可得已。”对曰：“公何不以秦为韩求颖川于楚，此乃韩之寄地也。公求而得之，是令行于楚而以其地德韩也。公求而弗得，是韩、楚之怨不解，而交走秦也。秦、楚争强，而公过楚以攻韩，此利于秦。”向子曰：“奈何?”对曰：“此善事也。甘茂欲以魏取齐，公孙郝欲以韩取齐，今公取宜阳以为功，收楚、韩以安之，而诛齐、魏之罪，是以公孙郝、甘茂之无事也。”

向寿说：“我很想同韩国和好。”使者回答说：“甘茂答应公仲归还韩国的武遂，让宜阳的百姓返回家圈，如今您亲自收回武遂，想同韩国和好很难啊。”向寿说：“那么怎么办呢？武遂难道永远不能收回了吗？”使者回答说：“您为什么不凭借秦国的力量替韩国向楚国求取颍川？这本是韩围的寄地，您一旦求得，这就使您的命令能在楚国得以执行，并且用楚国的土地使韩国感激您的恩德。您如果不能求得，这样韩国、楚国的怨仇就不能化解，它们就会竞相投靠秦国。秦国、楚国争霸，您指责楚国，拉拢韩国，这会对秦国有和。”向寿说：“怎么办呢？”使者回答说：“这是件好事。甘茂想依靠魏国攻取齐地，公孙郝也想依靠韩国夺取齐地，现在您把夺取宜阳作为战功，拉拢楚国、韩国安抚它们，并且声讨齐国、魏国的罪过，因此公孙郝、甘茂就将失去权势了。”

还是诸侯国间谋臣的狗咬狗。

好了，我们来看看阿里安的亚历山大远征记吧！

(二十八)尼阿卡斯到达围墙跟前时,土人客客气气地从里边出来送礼。其中有用瓦盆烤熟的金枪鱼。因为这里住的是最靠西的食鱼部族,也是希腊人第一次看见的吃熟食的人。他们还献出一些椰枣和烙饼。尼阿卡斯说,他接受这些礼物时曾表示感谢,并表示希望能参观一下小镇。土人答应了。但他一进入围墙的大门,立即命令两名弓箭手占领边门,同时他自己带着另外两名弓箭手和通译爬上这边的围墙,在墙上向阿科亚斯和部队发信号。这是事先就安排好的,规定尼阿卡斯发信号,阿科亚斯看明白之后，就按原订计划行事。于是,马其顿部队在看到信号后,立即把舰艇全速冲到沙滩上，上边的部队急忙跳到水里。这时,土人对这一招大吃一惊,都跑回去取武器。这时,跟尼阿卡斯在一起的那位通译就向土人大声喊叫,说他们要想保存他们的市镇,就必须交出粮食。土人们回答说他们没有。这边就同时攻打围墙。但墙上的尼阿卡斯和弓箭手往下射箭,很容易地就把他们顶住。这时，土人发现他们的小镇已被马其顿部队占领,眼看自己就要当奴隶,于是就乞求尼阿卡斯把他们的粮食拿走,但不能毁坏市镇。尼阿卡斯不睬他们,只顾叫阿科亚斯占领城门和附近的围墙。同时也派了些士兵跟着土人去检查他们的粮食,看看他们是不是还想捣鬼。土人把他们用鱼干磨成的粉取出让士兵任意查看。但他们只有少量的小麦和大麦。实际上，他们是以鱼粉为主要食物,把用面粉做的面包当成珍贵的点心。当他们把所有吃的东西都取出来之后,希腊人只好有什么吃什么。随后就开走。又在一个名叫巴吉亚的海岬旁边抛锚。当地人把这个海岬看成是太阳神的圣地。

希腊舰队在补给困难时只好抢掠。

(二十九)半夜启锚,又航行了一千斯台地,到达塔米那港,港内有很好的抛锚地。从那里出发又走了四百斯台地,到达一个叫作卡那西斯的荒村。在那里发现了一口井。附近还长着一些野椰枣树。部队把芽芯挖出来吃,因为这时他们已无食物。实际上，他们已经是饿得够呛。于是又启航,日夜兼程,又在一带荒凉的海滩外边抛锚。尼阿卡斯因为担心士兵们心情太沮丧可能离船跑掉,所以故意叫船只在海面抛锚,不靠岸。从那里又走了七百五十斯台地到达卡那特。这地方有海滩和浅沟。然后又走了八百斯台地,在特罗亚抛锚。海边有一些破落的小村。住在小屋里的人们都跑了。部队在村子里找到少量的粮食和椰枣。还把村民未带走的七头骆驼宰吃。天亮时又启航,走了三百斯台地到达加塞拉抛锚。这地方住着一些游牧部族。从那里出发,又日夜兼程走了一千一百斯台地,才算走完了食鱼者所住地区。这一段航程因缺粮，部队真吃了不少苦。由于这个地方有很长的一大段海岸都有大浪拍打,舰队只好在海面上抛锚。在食鱼者所住地区沿岸航行,一共走了有一万斯台地之多。这一带的人吃的是鱼,所以叫食鱼者。不过他们当中只有少数人下海捕鱼，因为有适用渔船又会捕鱼的人是很少的。大部分人都是趁退潮时捕鱼。有些人为这种捕鱼方法织了一种网。这类鱼网多数都有二斯台地长,是用椰枣树的皮搓成像麻线似的东西织成的。退潮后,光地上一般无鱼。但在一些洼地里积存一些水,水里有很多鱼,但多数是小鱼,也有少量大鱼。他们的网就是撒在这些水洼子里捞鱼。捞上来的那些又小又嫩的鱼,当时就吃。那些大的、咬不动的鱼就晒起来,直到晒得干透,就砸成面做成面饼。有人甚至还用这种鱼粉做成糕点。甚至他们的羊群也是以食鱼为生,因为这个地区无草地,不长草。他们还到处捕捉蟹、牡蛎、贝类。这一带产天然食盐。从这些鱼里炼取食油。那些住在既无树木又无庄稼的荒地上的土人，只能靠捞鱼维持生活。但也有少数人种一点地。用出产的粮食作为下饭的佳肴,而以食鱼为主。他们当中最富裕的人盖小屋子居住。把从大海里冲到岸上的大鱼骨头搜罗起来作栋梁，门是用拣来的扁平的鱼骨作的。大多数穷人都住在用鱼脊骨造的小屋里。

介绍舰队开往巴比伦河口一路的艰难。

(三十)四离陆地较远的大洋里有大鲸鱼，还有比我们内海产的鱼大得多的各种鱼类。据尼阿卡斯说，他们离开苏伊扎之后,天刚亮时,就发现有一股儿海水往上蹿,就像海里的龙卷风掀起的水柱那样。部队大吃一惊,他们就问舰上那些领航员这是什么东西，是怎么回事。领航员回答说这是鲸鱼在喷水,它们在海里游来游去时,能把水喷得很高。水手们却吓得连手里拿的桨都掉了。尼阿卡斯赶紧乘船到各舰艇去鼓励部队，给他们打气。每到一只舰艇旁边,就发信号叫他们把船头对准鲸鱼,全速向前冲去,就像要跟它们干一过似的。在滔天巨浪的咆哮声中，船上的部队又高喊口号飞奔战场。于是部队的劲头上来了。在信号的统一指挥下，各船一齐向怪物扑去。接近目标时,水手们更是提高嗓子大声叫喊,喇叭也一齐吹得震天响，橹工们也用桨拼命拨水,真是翻江倒海、惊天动地。于是这些在船头上已经看得见的鲸鱼害怕起来并钻到深水里。不久之后，它们又在舰队后边浮出水面,喷起高高的水柱。于是整个舰队对这次意外的得救欢声雷动,赞扬尼阿卡斯的勇敢和英明,喝彩声犹如急风骤雨。这些鲸鱼,有的有时也游到某些海岸边上,一退潮就搁浅了,有的甚至困在一点水都没有的沙滩上动弹不得,后来就死了,肉烂了。剩下的骨头,正好叫土人用来盖房子。因为这种鱼大多个子特别大,多数都有二十五哼长,所以它们的肋骨可以作栋梁,小骨头可以作椽子,颚骨可以作门柱。

描写舰队遇到鲸鱼时的驱赶行为。

(三十一)当舰队还在食鱼者地区沿岸航行时,他们听到有关一个海岛中的传说。据说这个岛就在距离这一带海岸不远处,大约只有一百斯台地。岛上无人住。土人说这个岛叫瑙萨拉,是太阳神的圣地。任何人都不愿意在它一旁靠岸。因为，如果有谁不经意地把船驶到那里,和岛岸一经接触，立刻就会消失不见。尼阿卡斯记述,说他的部下有一艘由埃及人当水手的战船,在离这个岛不远处,连船带人都一起损失了。于是领航员们就一口咬定,说他们准是无意中接触了那个岛,因而消失不见。后来尼阿卡斯派了一艘三十桨大船绕岛航行,命令他们别靠岸,但可以大胆地尽量靠近那个岛一些,一面绕岛行驶,一面高声呼喊那只损失了的船上的舵手名字或者他们知道的水手名字。但他们喊了半天也无人回答。尼阿卡斯说，于是他本人就又乘船驶到那个岛那里,船上的水手们不愿靠岸,但他强令他们靠了岸,然后他本人就登上岸去。于是,关于这个岛的神话就这样给打破了。关于这个岛,他们还听到过另一个流行的故事。说是妮瑞伊德姊妹中有一个住在这个岛上。但不知道她叫什么名字。任何水手到岛边去,她都表示十分友好,但紧接着就把他变成一条鱼扔进海里。于是太阳神就生她的气,叫她离开这个岛。她同意搬家,但要求太阳神把加在她身上的符咒去掉。太阳神同意。太阳神感觉被她变成鱼的那些人太可怜,于是就又把他们变回来,又成了人。因而就出现了食鱼者这个民族，一直繁衍到亚历山大的时代。尼阿卡斯表示,这些都只不过是传说而已。我对他所费的心血和他的学问并不赞赏。因为这种神话极易识破。我认为,把这样的人人皆知故事讲出来,然后又证明它是假的,未免太无聊。

介绍食鱼者的来历。

(三十二)从食鱼者所住地区往内陆去,就是伽德罗西亚人住的那个贫瘠的沙漠地带，也就是亚历山大本人和他的部队大吃苦头的那个地方。这些我在另一本书里已经叙述过。现在再说舰队。他们离开食鱼者地区刚刚进人卡曼尼亚境内时,由于沿海岸很长的一段都有大浪拍打,所以他们就在开阔的海面上抛锚。从那里往前走,舰队就不是向正西行驶,而是改变了航向,朝西北方向前进。和食鱼者地区比较,卡曼尼亚有更多的树木，产更多的水果,有更多的草地,灌溉条件也不错。舰队在卡曼尼亚一个叫巴地斯的有人烟的地方抛锚。这地方的居民种植各种果树,还有很好的葡萄,也出产粮食,只是没有橄榄树。舰队由这里出发,又走了八百斯台地,在一片荒岸外边抛锚。看到一个海角远远伸人大洋里。看样子单是这个海角就有一天的航程那么长。了解这一带的情况的人说,这个海角叫马塞塔,属于阿拉伯半岛。亚述人从那里进口肉桂和其他香料。舰队在海滩外边的海面上抛锚,看见海角就在他们对面伸人大洋中;而海湾却从这片海滩开始向内陆方向回缩。(这是我的看法,尼阿卡斯也这么认为。)看起来这似乎就是红海°。他们看到这个海角之后,欧奈西克瑞塔斯就命令舰队改变航向，直向海角驶去，免得沿海湾岸边航行绕大弯要费很大劲。不过，尼阿卡斯说他是个傻瓜,忘记了亚历山大起初派遣舰队的用意。他原先派舰队运兵时,并不是因为他没有本领率领全军由陆路行军安全走完全程，而是为了让舰队一路考察沿岸情况,拋锚地点和岛屿情况,遇到海湾就要彻底调查,还要了解沿岸城镇,什么地方物产丰富,什么地方荒凉等等,这些都要搞清楚。因此，他们决不应当破坏亚历山大的事业。特别是眼看大功即将告成,而且沿岸航行已不再有供应上的困难的时候,就更不应当这么办。他自己担心的是,因为那个海角从尖端往南还有很远很远的路，上边可能无水。在烈日之下,土地可晒焦。他的论点说服了大家,于是舰队仍照旧沿海湾北岸航行。我认为尼阿卡斯这个决定很明显地挽救了远征舰队。因为一般都认为这个海角和附近地区完全是一片荒沙,滴水难得。

介绍马塞塔海角