典故：倒行逆施

社会的改造，不是一天早上大家醒来时世界忽然改良了，须自个人“不苟且”做起，须先有少数人的“不同”,然后可望大多数人的渐渐不同”——胡适日记(1921.4.30)

“天道有轮回，苍天饶过谁。”这是今天我们经常听到的一句话。这句话的意思就是说人世间都是有天道轮回与因果报应的，我们不能做人、做事没有原则与底线，不能什么事情都做。行善事，积善德；做恶事，损阴德。都会在天道轮回中得到相应的奖励与惩罚。

雍正年间，苏斗南先生在白沟河边的酒店里，见到一个朋友。这个朋友一边喝酒，一边发牢骚，讲什么“天理无存，善恶无报”的话。

忽然，有一个骑马而过的神秘人物进来，对他说：“您埋怨世间因果不兑现？请想：好色之徒，必然得病；嗜赌之徒，必然输贫；抢劫之徒，必然被抓；杀人凶手，必然抵命；这些都是因果报应。当然，同是好色，禀性有强弱之分；同是好赌，手段有高下之别；同是抢劫，有首恶与胁从之差；同是杀人，有故意与误杀之分。那他们的报应，自然应该各有区别。即使报应，有的是功过互抵，有的是以明显的方式得报，有的是以隐晦的方式得报。有的人，福报未尽，须待他日再恶报。势不能齐，理宜别论。非常玄奥精微！您依目前所见，而怨天道不明。说话太不谨慎了。

再就您本人来讲，您的命中，应做到七品官。因工于心计，趋炎附势，上天削为八品。您从九品升为八品时，心中暗喜，自以为得计。殊不知：是您的心性不够，神将你从七品给削降下来了。”

接着，那位神秘人物，又走近那个朋友的身旁，耳语了好一会儿，再大声地说：“您的这些事，全忘了吗？”

那个朋友听后，吓得满身是汗，问道：“我这些隐私，你怎么都知道啊？”

那位神秘人物笑着说：“人之所为，神灵尽晓。岂独我知！”说完话，出门上马，转眼就不见了。善恶到头终有报，因果不虚！

天道就是这样，

与人为善，福报自来，

作恶多端，必食恶果。

所以，别存侥幸心理，

因为人在做，天在看，

往往积德行善的好人，

会有一辈子的好福报，

而恶人却没有好下场。

因果就是这样，

骗人的人，只会得一时的利，

口碑坏了，就会是寸步难行。

害人的人，只会得一时侥幸，

时间久了，就会得法律严惩，

所以，因果轮回，凡事有报，

不遵循天道，很快就会消亡。

这就是天道，

善恶到头终有报，

不是不报，时候未到，

时间一到，必食恶果。

人做的事情，要是违背天道，都是很危险的。天道的规律，一定高过你的小聪明。这样子人类会更谦卑一下，对天地，对鬼神，对大自然，都有敬畏之心。而不像现在，许多人都是无所畏惧。很可怕。

但现在人很少有这种敬畏心。以前讲过唐朝李淳风算唐朝命数的故事：他告诉唐太宗有个姓武的人来夺他天下，而且人已经在宫中。

唐太宗说，那我就杀掉宫中所有姓武的，这样就断了祸根。李淳风说，这个是你李家本来的劫数，但还算好，这个人还算仁慈，以后会将天下还给你李家。如果你杀了她，就会感召更坏的人来了这个劫数，那后果就不堪设想了。见他这么说，唐太宗就听从了。

现在人缺乏的就是李淳风的这种智慧。许多都是靠强硬的手段来，打官司，或者找关系，这些都很损福报的。目前你能赢，是因为你福报大。但只要人的斗争心在，像你去打官司，不管是输了，还是赢了，承负都会跑到你身上来。

典故：

《史记·伍子胥列传》：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”

日暮途穷：由日暮途远演化而来,意为天已经很晚了,路已走到尽头。比喻末日或衰亡的境地。也比喻到了无路可走的地步。

倒行逆施：原指做事违犯常理,不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。

原文是：“吾日暮途远，故倒行而逆施之。”说的是伍子胥的故事。伍子胥又名伍员，是春秋时期楚国名臣伍奢的儿子，伍奢和费无忌同朝为臣，都是楚平王太子的老师。伍奢坦荡无邪，以忠义自许，颇为时人所重。但费无忌却是个奸恶小人，常在楚平王面前说太子的坏话。楚平王听信谗言，便把太子赶出宫，发配到边境去。费无忌不肯罢休，继而诬陷太子造反。楚平王盛怒之下，派人去杀太子。太子闻讯只得逃往宋国去了。伍奢去为太子说情，忤怒楚平王，也被关进监狱。费无忌怕伍奢的儿子为父报仇，便挑唆楚平王杀掉伍员。伍员被迫逃往吴国。在吴国，他凭借智谋，帮助吴王阖闾夺取了王位。为了报答伍员，吴王阖闾在伍员引领下打进楚国的国都。这时楚平王已死，伍员便把他的坟墓挖开，用鞭子狠狠地将其尸体抽了三百下。伍员的好友申包胥得知，写信责备他太过分了，伍员对送信的人说：你替我回复申包胥，我报仇心切，就像行人赶路一样，天快黑了，但离目的地还很远，所以只好不择手段，倒着走路，不能按常理办事了。

伍子胥,名伍员,是楚国人。伍子胥的父亲名伍奢。伍奢为楚平王太子太傅。

伍奢由于为楚平王的太子辩护,被楚平王囚禁。楚平王还想把伍奢的两个儿子伍尚、伍员叫来一起杀掉。伍子胥知道去了一定是死,与其父子一起死,不如逃走,将来还可为父亲报仇雪恨,于是逃往吴国，伍子胥到吴国后,帮助吴王阖庐攻打楚国,一直攻入楚国的首都郢。

申包胥和伍子胥是朋友,俩人原来都是楚国大夫。听到伍子胥鞭楚平王尸的事情后,申包胥派人对伍子胥说:“子之报仇,其以甚乎!吾闻之,人众者胜天,天定亦能破人。今子至于戮死人,此岂其无天道之极乎!”申包胥认为伍子胥做事有些过分。

听了使者的话,伍子胥说:“为我谢申包胥,吾日墓途远,吾故倒行而逆施之。”伍子胥说他因为年事已高,报仇心切,像太阳将要落山的人,所以才干出这样倒行逆施的事。

申包胥一看，这人不讲理，我和你谈天道，你各位耍流氓。倒行逆施就是倒行逆施，是不可原谅的。儒家后来讲：君子固穷，小人穷斯滥矣！君子在任何穷途末路都会坚守道德的，只有小人才一穷就胡作非为。从这一点看，伍子胥是儒家眼里纯粹的小人。既然当初你“覆楚”的话不是玩笑，我“保楚”的话就也不是玩笑。他立即采取行动，制止这种倒行逆施，救故国于水火之中。

申包胥听了伍子胥的话,便亲自向秦国求救,秦开始不同意,申包胥便在秦王宫廷哭了七天七夜,秦王被感动,便发兵救楚击吴。后吴王阖庐释楚而归,楚昭王又回到郢。

由此产生了“倒行逆施”这个成语，原指叙事违反常理，不择手段，现多指所作所为违背时代潮流或大众意愿。