丧无喜，生且惜

女同事接了一个电话，放下电话后有了片刻的愣怔，随即将头拥入臂弯饮泣起来，一问之下方知是她爷爷过世。周围同事忙安慰，但也只是一种旁观者的风清云淡态度，其中更有人说，爷爷高寿，该算喜丧，毋须心伤。

而我，对于死亡，总是一种凝视深渊的敬畏和敏感，对于那些未亡人，从不敢轻易出言安慰，因为深知无力。

死便是死，似落花坠地，若落叶萧萧，于观者而言不过是些许寂寥的意象，而正如花叶脱离枝干时的无声，其疼痛唯有关联的人才能切身体会。对于未亡人来说，是“存者且偷生，死者长已矣”的永久失去，是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的凄然无望，是生命中的一部分，紧要关联的一部分被彻底割裂而去的空虚和无措。

但我们的文化总习惯于逃避和粉饰死亡。

死亡这个词本身就带着一种逃避意味，死者，终结也，亡者，逃离也，也就是说死，其实是从这个世界的逃离，既然是逃离，那又何须哀伤？

对死亡的逃避意味在宗教上最为明显，不管是西方还是东方，皆不约而同地为世人创造了死后的世界和去向，西方是登向天堂化作天使，东方则是经黄泉，渡忘川，喝过孟婆汤，过了奈何桥，便奔向来世。宗教对死之归处的解答确实很大程度上缓解了人们对于死亡的恐惧。但是，天堂在何方？纵然真有来世，来世的你与今生的你还有什么关系？

人们对死亡的逃避甚至到避而言死的地步，在古代，天子死曰崩，曰殡，诸侯士大夫死曰薨，曰卒，民间称人死了会说作古，长眠，佛教里常用圆寂，仙游等词替代死亡，尽可能的避免死字在唇齿间震荡。

此外，为了稍抚平对死的悲凉，常会赋予死一些特别意味，使悲凉化作悲壮，增添一些慷慨昂扬之气。诸如谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，或者李清照为项羽而歌的“生当作人杰，死亦为鬼雄”。既然终究一死，至少选择慨然以赴，这些在我看来也是可歌可泣的。

但死亡终究是无以逃避的。如果直面死亡，那就是一个原本拥有着情感，回忆意志的人变为了失去温度的尸体，最终化作烟尘。是一个灵魂的永久消逝湮灭。

直面死亡有什么可怕的呢？承认了死所代表的终结，承认了死后无天堂可赴，承认了并无来世可奔，那么我们才会更加珍重地对待这一生一世，对待活着的每一天美一秒，用这一生去完成想完成的志向，品味想品味的人世清欢。

死注定是无归途也无前路的终结，那就珍惜今生吧。