问：如何是信仰中有了自我？(转自摄心法师)

问：如何是信仰中有了自我？

答：利用信仰寄托自我存在价值，期许通过修行改变生活，获得富贵地位，期许借助佛法获得来世的幸福生活，信仰成为满足自我贪婪的途径，自我获得成为信仰的核心，自我体验感受，成为衡量真理对错的标准，这都是信仰中的自我，犹如眼睛中掺入了沙砾。

如果信仰的核心，是建立在满足自我体验的基础上，那么在临终时，赤裸裸面对死亡黑暗的，就是你自己的心与意识，你认为的自我，本质是心灵被六根尘色凝固的妄想，当死亡的因果，开始分解构成自我的因素，四大分解时，心灵失去素日习惯攀缘的肉体、意识、情感、思维、体验的过程时，你的心灵觉受必定会紧张、惶恐、不知所措，陷入迷茫而极度恐惧的挣扎之中，心灵被平日攀缘的贪婪习气带动，在意识的昏迷、体验的混浊中抓取，心识试图稳固自我存在的体验，心灵试图维护体验的抓取，就是业力抓取你的心灵，灵魂被因果带入下一个轮回。

如果在平时的修行中，你对佛法的信仰至诚虔敬，依据佛法无我、出离、布施、清净的标准去约束自心，以真实的心，直面情感意识中，对自我感受的维护，对自我虚荣的爱恋，直面内心贪嗔痴三毒，依纯正纯净极端的信仰，摧灭心灵对自我体验感受的依赖，纯净的信仰中，虔诚熄灭了自我体验的因素，信仰中失去自我，就没有一个信仰真理的人，也就没有一个被心灵所承载的信仰，法我皆空，身心幻灭，非幻不灭，离幻即觉，非幻不动，那么，面对死亡时四大分解恐惧的，就是纯净无杂的心灵觉照，圆满觉性犹如光中之明，树中之香，随顺因缘而不动，周遍十方而无挂，是空中无色，犹如明性离光，是生死中无挂生死的清醒，是轮回中无染分别的广袤，是身心烦恼中的自由极乐，是昏沉混浊中，落落清净的当下，当下无生，身心自我熄灭于当下，死亡与轮回，于当下解脱，是名即身成佛。

大乘佛法