精致利己主义者鸠摩智的喜感人生
文/宝木笑
一
我们已经习惯用史诗的视角来看待金庸老先生的作品，这完全正确，但是老先生其实在具体创作中是不拘一格的，比如最后《鹿鼎记》的出现。其实，早在之前的作品中，金庸先生就已经尝试通过各种类型的人物和笔法阐明自己心中的“道”，其中有一类人物的写法实际上已经非常类似荒诞派的笔法了。对于这类人物，金庸先生喜欢在不动声色中，用一种近乎荒诞的安排让读者若有所思，比如鸠摩智同学。
鸠摩智同学是《天龙八部》甚至整个金庸系小说里大大有名的人物，这可不是盖的。我们调侃人家是“鸠摩智同学”实质上已经犯了极大的忌讳，人家可是吐蕃的国师，被尊称为“大轮明王”。可不要小瞧这个“明王”二字，这是佛教中极为尊贵的头衔，诸佛菩萨总是两种造像，有安详相，也有忿怒相，“明王”就是忿怒相。也就是说，在鸠摩智同学的家乡，这位同学已经被父老乡亲捧上了天，他已经不是人了，他是神。
鸠摩智同学是那种我们父母口中“别人家的孩子”。从小聪明早慧，又偏偏特别爱学习，特别刻苦上进，从来不用爹妈操心，每次都是三好学生。鸠摩智同学的天赋和努力没有白费，他本科985，硕博轻轻松，毕业500强，除了没有迎娶白富美，基本上齐活了。
特别是，鸠摩智同学工作后特别受领导赏识，被吐蕃密教宁玛派上师授以“火焰刀”神功。鸠摩智同学的工作业绩也十分突出，扫荡吐蕃境内黑教，所向披靡。而且鸠摩智同学从来追求完美，除了是健身达人，八腹肌人鱼线，还苦练内功，喜欢同时做斜杠少年和知识达人，积累了天量的粉丝，每隔五年都要在吐蕃开粉丝见面会，讲经说法。
对了，补充一句，鸠摩智同学还长得特别帅。《天龙八部》里说：“鸠摩智芙蓉为面，秋水为神，肌如冰雪，韵如处子，称得上风华绝代”。了不得啊，了不得，这放在今天就是最能收获少女粉的纯韩范儿，就是皮肤好得让女生都嫉妒的那种。可人家鸠摩智同学呢？很低调，很低调，“却从来都视肉身为臭皮囊，老人不提，他也不在乎相貌美丑”。看见没？什么叫完美，鸠摩智同学就是。
二
可以这样说，前半生的鸠摩智同学是标准的“励志偶像”，是“时尚学霸”+“职场达人”+“知识网红”的超级组合。如果没有亲身接触，这样一大串如雷贯耳的头衔就是一个神话，咱们小老百姓只有流口水、挥舞荧光棒的份儿。但偏偏有这样一个机缘，这位大V就来到了我们身边，于是我们就渐渐发现在那些亮瞎咱们屌丝钛合金狗眼的光环背后，这个鸠摩智……不咋地啊！
首先鸠摩智同学来了之后，谈吐极为不俗，让人特别佩服，属于那种特别雄辩、特别不凡的类型，但总是让人觉得有点儿太咄咄逼人了，而且越琢磨越不对味儿。
比如，鸠摩智同学来到大理天龙寺，一进门便碰上枯荣大师在参禅。枯荣大师这属于比较个人的一种文化活动，讲究的是自我的感悟。结果呢？鸠摩智同学来劲了。
大师你好啊？
你在这参禅呢？
参的是枯禅吧？
参的还可以啊，你知道你参的这玩意儿什么来历么？
我给你讲讲啊，咱们出家人不但得知其然，还得知其所以然不是？
布拉布拉……
我擦，人家自己玩的嗨，关你屁事儿啊，你围着人家转来转去，叨叨个没完没了，啥意思？就你有学问啊？有学问就这样啊？这不成了一些什么讲坛的所谓“专家”了么？
在鸠摩智同学拼命甩知识梗的同时，还没有忘记搞出一套非常“三俗”的自我包装，而且是非常“鸠摩智式”的，甚至已经达到保罗•福赛尔《恶俗》里提到的那种程度。
《天龙八部》描写鸠摩智穿着就是“布衣芒鞋”。看见没，如果不了解鸠摩智同学，你会被他如此“低调内敛”的表象所迷惑。看人家，辣么流拜，一国国师，网红大V，但从来不追名牌，更不会为了手机去卖器官，这才是真正的出家人。
但只要和鸠摩智同学稍微一接触，你还是会最终得出这样的结论：这个鸠摩智……不咋地啊！
因为，接下来，鸠摩智会貌似随意，但十分频繁地冲着你“耍宝”：
如果你在天龙寺，你会接到鸠摩智同学的亲笔信，当然内容还是让你交出《六脉神剑图谱》。但打开顺丰的文件袋子，掉落下来的是却是“银字金笺，精工镶嵌”。
啥意思？就是大片金叶子压成信笺，然后在上面刻字，最后还不忘了让美工镶边。费这么大劲儿，就是一定要扭扭捏捏地向你暗送秋波：嘿，土鳖，看见没？本国师平时吃穿用度就是酱紫的。
如果你碰巧遇见他和慕容博在星巴克搞交易，你就会发现当慕容博拿出一本少林绝技的手帐，我们的鸠摩智同学马上一副“很随意”的样子就拿出一个纯金的小箱子，然后“很随意”地把手帐放进箱子。
这叫啥？这就叫装×。
整天一身“布衣芒鞋”装李嘉诚，结果总想方设法搞出一大坨黄不拉几的东西晃人眼睛，恨不得直接对你说：我，鸠摩智是非常贵族、非常上流社会的，但是我实在是从来不把这些当回事儿，因为我的高贵在我的骨子里。
这种装×，充满着鸠摩智式的喜感，与前几年风行一时的杀马特异曲同工。保罗•福赛尔在《恶俗》中明确就提过这事儿，大致意思就是阶层是普遍存在的，恶俗之人会借助各种外物，通过各种表演给人一种更高阶层的假象。
可以这么说，装，是鸠摩智同学喜感人生的最大亮点之一，这是一个随时都会把自己微信头像换成领导人侧身标准照的人。
正是这样的鸠摩智来到了少林寺，于是就出现了金庸小说里最有喜感的桥段之一。
从以往的表现看，鸠摩智同学给自己的人设定位基本上就是达摩老祖转世了。天下虽大，但真的有些装不下他了。于是，他拿出那副惯用的“谦虚”姿态，一口一个“小僧”，非常欠揍地来到少林，然后贱兮兮地把人家七十二绝技表演了一遍。
鸠摩智同学入戏太深，觉得自己完全带动了场上的节奏，那一刻他觉得自己肯定“不是一个人在战斗”。金庸老爷子是这样描写鸠摩智同学表演少林绝学“拈花指”的：
“只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有慧心。”
我们不妨想象一下当时的场景，一个五十多的大叔，在少林寺里就这么“拈花”，拈来拈去不说，还要“弹走鱼尾纹”，并且从头到尾还时不时“一笑”，这气氛实在太特么诡异了，充满了一种荒诞的喜感。
你妹，真把自己当佛祖了昂？
三
如果鸠摩智同学只是喜欢装装×，没事儿炫炫富，搞一些充满喜感的荒诞派行为艺术，其实这也没啥，谁还能没个爱好，他也不可能就成了《天龙八部》的大反派。
问题的关键就在于，鸠摩智同学虽然是一个演技很差的“戏精”，但本质上却是一个“精致的利己主义者”，他是会害人的。
“精致的利己主义”的说法来自北大中文系钱理群老先生，当时老先生说：
“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”
鸠摩智同学就完全符合这个定义，我们绝不能因为他充满喜感的行为艺术而本末倒置。
放着吐蕃国滋润的小日子不过，为啥要千里迢迢来东土受苦？人家鸠摩智早就提前做好了一系列的解释功夫，甚至构建了一套非常厉害的“体系”。
他去大理，为的就是《六脉神剑经》，为的就是要自己武功更上一层楼，天下无敌，但我们看看人家鸠摩智同学是怎么说的，人家说：
“当年与姑苏慕容博先生相会，订交结友，谈论当世武功。慕容先生言下对贵寺‘六脉神剑’备致推崇，深以未得拜观为憾。近闻慕容先生仙逝，哀痛无已，为报知己，拟向贵寺讨求该经，焚化于慕容先生墓前，日内来取，勿却为幸。贫僧自当以贵重礼物还报，未敢空手妄取也。”
看见没？不是我要学什么六脉神剑，而是完全为了我那驾鹤西游的兄弟。我不是为了我自己，我是为了伟大的友谊。我也不是为了练这个武功，我就是为了能够把剑经拿到兄弟的坟头烧一烧。但是，我是个特别通情达理的人，我是会给你们补偿的，请相信我，我从小就品学兼优，工作后更是勤勤恳恳，有着特别深厚的群众基础，你就完全放心吧……
这让我不禁想起了钱理群老先生在讲“精致的利己主义者”时说过的一个事例。老先生说，他曾遇到一个学生，每次上课都一定坐在第一排，课上那个表情就是对他的那门课程特别感兴趣，特别愿意听老先生的讲解。而且，这个学生还经常和老先生在课间聊很多人生和文学话题，老先生感动了，觉得自己终于在晚年找到了一位类似“关门弟子”的可塑之才。后来，那个学生非常“真诚”地向老先生“坦言”，自己正在十分痛苦中，因为自己正在申请名校，希望钱教授可以帮忙写推荐信。钱老先生当然就答应了，可就在他写了那封推荐信之后，这个学生却从此消失，再也没有在他的课堂上出现过……
江湖为什么险恶？
因为江湖会有血雨腥风，但更因为人心。
“精致的利己主义者”是不会住手的，钱老先生说的那个学生，还会在未来有着“光明的前程”。比如故伎重演，在名校攫取最多的资源。而且生活也会顺风顺水，这种道行要骗财骗色简直顺手拈来，而且都只能算是“精致利己主义者”每次大型狩猎的小小添头而已。
鸠摩智同学也是如此，他不但要六脉神剑，更要搞复合经营。
在武功秘籍这个产业板块，他积极拓展产业链，还从大理跑到太湖之畔参合庄还施水阁，还要去曼陀山庄的琅环玉洞，反正是哪儿有武功秘籍资源，哪儿就有他，而且啥都要，越多越好，越高级越好。
在政治势力这个产业板块，鸠摩智同学发现原来“天龙六脉”高僧中的本尘，竟然就是大理国君保定帝段正明。于是他铁了心要挟持人家保定帝“赴吐蕃一叙”，绑架一个皇帝，肯定政治资本杠杠的。除此之外，鸠摩智同学还积极推动重组并购，帮着他徒弟，也就是吐蕃的宗赞王子到西夏求亲。
在学术地位这个产业板块，鸠摩智同学嘚嘚瑟瑟跑到少林寺搞行为艺术，表演七十二绝技，为的就是让少林臣服吐蕃，更是为了让东土佛宗承认他鸠摩智的导师地位，一起和他唱“吐蕃好声音”。
你说你一个出家人，整这么多幺蛾子，累不累啊？
鸠摩智同学也许会用一副非常疲惫的表情回答：“当然累啊，如果只是为了我自己，我根本就不会来到这个桑心的地方，我这还不都是为了工作么？我这还不都是为了诗和远方么？”
四
金庸老先生在设计鸠摩智这个人物的时候，一定花费了很大的心血，老先生也许也在好几个方案中犹豫过，最终还是选择给鸠摩智一个喜感的人生。
精致利己主义者、行为艺术家鸠摩智同学的每次出场，如果细细想象当时的场景，都会带着一种相声包袱般的效果，就是一种将喜感蕴于一本正经和正气凛然当中。比如他在天龙寺的出场：
鸠摩智同学先向枯荣大师合十为礼，说：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
然后本因方丈请他坐下，鸠摩智同学又双手合十，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。”
……
想来现场的天龙高僧们内心是有点儿崩溃的。行啦，别拽文啦，都知道你是历史和佛学两门课的课代表啦。请你坐还错啦？还整什么“不生不灭，不垢不净”昂？
鸠摩智同学更宏观层面的喜感人生，是金庸老爷子总是安排一些“意外”，让信心满满的鸠摩智同学总是“遇人不淑”。
天龙寺那回马上就要得手了，结果段誉糊里糊涂撞进来了，鸠摩智同学最拿手的“火焰刀”还是被段誉的六脉神剑拿下，鸠摩智恼羞成怒掳走了段誉，结果后来还让那小子跑了。
少林寺那次行为艺术玩儿的超级帅，唬得少林寺那帮实心眼儿一愣一愣的。结果一个叫虚竹的小子冒了出来，竟然戳穿了鸠摩智同学自己大吹特吹的“少林绝技”，实际上是瞒天过海的逍遥派“小无相功”。鸠摩智同学再次恼羞成怒，但这次动手之后，竟被虚竹小朋友搞得异常狼狈。
西夏招亲那事儿真心玩得有点儿大了。鸠摩智同学也许因为这次东土行一直很不开心，所以为了徒弟能当驸马，连行为艺术都顾不上演了，直接用起了偷袭暗杀这些臭不要脸的伎俩。结果……你们懂的。鸠摩智同学栽了，是栽到井里的，这次是终于找到段公子了，却最后被段郎的“北冥神功”把一身内功给吸得一干二净。
说好的当上CEO，迎娶白富美呢？
说好的意见领袖，学术带头人呢？
全成扯犊子了。
金庸老先生精研佛法多年，是很有佛心之人。他并未让精致利己主义者兼行为艺术家鸠摩智同学真的玩儿完，而是本着不抛弃、不放弃的原则，甚至是柳暗花明、死地后生的慈悲心肠，让鸠摩智同学在武功尽失后，大彻大悟，然后安然返回吐蕃，埋首钻研佛经，终成一代高僧。
鸠摩智同学的一生虽然充满喜感，但金庸老先生终究还是不忍将他的一生就这样写成一个笑话。这何尝不是老先生的一种深深期盼呢？虽然那些精致利己主义者虚伪、自私、无赖，甚至道德败坏、底线缺失，但老先生还是愿意选择宽容，一直在期盼世间的鸠摩智们能够回头是岸啊。
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