为政篇（13-15章）

第十三章：子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

在孔子看来，君子需要行在言先，即打算做的事，先做了再说。“做了再说”，“做了也不一定说。”这是对闻一多先生高度的评价。君子应行在言先，因为言只能代表思想，行才能代表真知。行是言的延伸和修正，最终的思想只能看“行”的效果。一个言先于行的人，他需要承担两种结果：言后不能行或言后行不足。言先于行，主客观的原因往往会造成言行不一。人们观其行，思其言，就会疑其言，疑其人。这样的人连正常的信任都难以得到，如何为君子？

但说这话还需具体问题具体分析。如教育教学工作计划，个人成长规划等。言在行先，可实现提前规划，“行”中调整；可实现有预则立，有目标有远方。

世间万物，包括圣人言语，需要辩证理解，批判继承。方能学而不僵，触类旁通。

第十四章：子曰：君子周而不比，小人比而不周。

了解一个人，除了“察其言，观其行”，还可以“观其所与”。“人以类聚，物以群分”。观察他结交的人，观察他们结交的目的，也可以作为判断一个人品格的依据。

“周”是为大多数人的利益而聚集在一起，有远大的志向，“任重而道远”；“比”是为少数人的利益而聚集在一起，争私名夺小利，无长远的目标。身处单位，当谋单位长期发展，而非个人一时一地的利害得失；身处社会，当思社会的长治久安稳定发展，赠人玫瑰，传递正能量。而不是踩下同事耀己功，拆了井盖卖废铁。

第十五章：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不思，则会受骗。看到虚假的内容却信以为真，如李白得了肝硬化。这是第一层次的受骗：知识之骗；了解到似是而非的思想却信以为真，如某些人高举的传销旗帜。这是第二层次的受骗，被人洗脑；传播自以为是的观点和思想，努力推波助澜，把自己装扮成“斗士”的形象，实则危害人类，扰乱社会。如某些动物保护组织。这是第三层次的受骗：受害变施害。

思而不学，则会危险。险在精神困倦却一无所获，终日而思不如须臾之学，学方有法，学方有道；险在精神困倦却寸步难行，终日而思不如践行一时，行能验思，行能成思；险在精神困倦却前路茫然，终日而思不如身体力行。笃行有功，笃行成事。