03. 诸子百家

序言

在周朝建立的时候，一种普世主义文明出现了。到了春秋后期，天下大乱，礼崩乐坏，数百年来早已习惯成自然的秩序崩溃了。

人们突然发现赖以理解世界的坐标系没有了，开始苦苦思索，寻找意义。不同的思考，催生了后来说的诸子百家，也就是很多个思想流派。

对待传统有三种态度

诸子百家的流派很多，但这些流派依照它们对待传统的不同态度，可以区分为三大类。

第一种，复古。它认为，之所以事情搞糟了，是因为人们背离了传统，当今之计，是努力回归到传统；这是儒家的态度。

第二种，开新。它认为，之所以事情搞糟了，是因为我们到现在还没抛弃掉那些讨人嫌的传统，当今之计，是努力开创新规范；这是法家的态度。

第三种，无为。它认为，正是各种入世的念头才把事情搞糟了，倘若不再追求转瞬即逝的现世成就，天地一下子就宽了，传统本身好不好、有用没用，根本无关紧要。

上面这两种态度，都有着积极进取的入世心态，只不过给出的办法正相反。因为儒家和法家都诞生于中原地区，这里人口众多，秩序复杂，不以入世的态度，难以面对问题。

百家争鸣

儒家：克己复礼

儒家是从商周两朝的巫师系统发展出来的，这里所说的巫师，是古代沟通天意与人事的神职人员。

孔子认为复古的路径是“克己复礼”，就是要克制自己的各种冲动，依照传统留下来的“礼”的要求来做事。这样就能达到儒家的最高理想，“仁”。所以，儒家当中逐渐浮现出对于道德勇气的赞美。

孟子有一句话，叫做“道之所在，虽千万人吾往矣！”

就是说，只要认准了是正确的路，哪怕千万人阻拦，我也毫无畏惧地走上去，知其不可而为之。

孔孟之道

法家：君主意志

在法家看来，儒家的理念也太迂腐了，既然明知其不可，还要为之呢？

“守株待兔”这个成语，就出自法家代表人物韩非子的著作中。

法家认为因该用“法”来取代“礼”，开创一套新的制度。为了能够推行“法”，君主就必须懂得如何应用诡诈之术来控制人，懂得如何利用甚至创造对自己有利的局势。

法家三宝，“法术势”，就是法令、权术、局势。

有趣的是，法家的鼓吹者往往在本国是不受欢迎的，无论是商鞅还是李斯，都是在别国建功立业。原因在于，君主需要官僚在本国没有根基，才能听使唤，所以，法家只能在别国成事。

商鞅变法

道家：无为而治

道理家出于荆楚之地，主张顺其自然。

庄子有一位朋友叫惠施，庄子远行路过魏国，打算顺路去看望他。惠施担心庄子抢了他魏国丞相的位置，想逮着庄子把他立刻赶走。

庄子说，惠施你现在这么大肆搜捕我，你以为我看得上这宰相职位吗？说罢飘然而去。

所以，道家拥有绝对的气度和洒脱。

道家认为，当今之计，是放下非得要搞点事情的想法。顺其自然，让世界、让百姓自由自主地活动，事情自然就好了，这就叫“无为而治”。

无为而治