道德经小问答之四十三

黑暗森林故事模型应用场景之一：格物致知。

“格物致知”，中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

格物，对应黑暗森林故事模型，就是“所有踏上行程的人，都会先用手电筒四处照一下，熟悉环境……人的情绪和认知，不断随着新被照亮的环境而变化……一边走，一边沉浸式体验周遭的一切。”这个阶段。但朱熹认为心被人欲所蒙蔽，因此，格物的同时，不仅要“为学日增”（获得知识）还须做到“为道日损”（去掉人欲，佛教所谓贪嗔痴）。这样才能做到人生的最高境界——“致良知”。（元认知/整个黑暗森林的脉络图景，已然了熟于心~）

至于如何去人欲，对应黑暗森林故事模型，就是时时擦拭手电筒的玻璃镜片。如何擦拭？《道德经》告诉我们六个字——“致虚极，守静笃。”因本文重点说故事模型与格物致知，这六个字暂不展开~大家有什么联想，可以交流哦！