百字瞻瞻56：大道氾兮，其可左右

————道德经与孩童生长

大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。————《道德经 . 第三十四章》

大道像泛滥的河水啊，周流在左右。万物靠它生存而它不干涉；成就一切而不居功。养育万物而不加以主宰。

古人云：大道至简。在本章，老子使用了短短八个字即概括了道与万物的关系。“大道氾兮，其可左右”，道就像源远流长的河水，看不到源头，又奔流不息，滋养着万物，又近在咫尺。

新罗旅唐诗人崔致远说，“夫道不远人，人无异国”，恰到好处的说出了道与人的关系。天下没有不同之道，唯有站在不同位置上的悟道之人。

杜甫在律诗《登高》中说，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”

风天寥廓，猿声凄切，沙白水清，群鸥嬉戏。在深秋之际，诗圣登高远眺，不禁感叹鬓发日益斑白，人生如此短暂，惟有那长江之水滚涌不止，见证着世人悲欢离散，陪伴着草木萧萧而落。

杜甫诗中的“道”，似那“大江东去”永不复返，但又化育万物“生而不辞”。诗圣心中的人，怀有悲悯和慧心，悲悯万物兴衰，感叹人生易老，慧悟“道不远人，人无异域”。

同样是登高远望，唐人王之涣则看到了不一样的景象，“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”。太阳傍山而出，依山而落。黄河汇入大海从未停息，我欲观瞻天地万物的真相，尚需更上层楼极目远望。

由是观之，远山与白日，江河与草木，触动了两位诗人，在不同境遇下相同的思考，即作为有限的个体，面对无限的天地，将如何定义生命的价值，活出有意义的人生。在诗中，杜甫向内心沉淀，心生对天地万物的敬畏。王之涣则向外部探寻，希望找到遥远所向的归属。

其实杜甫所敬畏的，王之涣所探寻的，皆是老子千年之前“大道氾兮”的回声，所谓“道衣养万物而不为主”。道周游流淌在万物之间，却从来不代替万物做主，任万物或奔流到海，或花开花落，任世人或酌酒楼台，或歌咏抒怀。

由此感之，人生的终极探索，源自于对"天地之道与人生之道"的追问。孩童生长的核心亦需回归到生命意义的创造上来。"大道氾兮"那流淌于上古的波涛，是否一直在您与孩童成长的路上伴随左右，呼唤着人生价值的追寻，滋养着孩童精神与梦想的家园呢？读罢本章，我想，你们已经有了答案。